Плакаты "Чистое слово"

Друзья проекта

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер

Статистика сайта

Просмотры материалов : 575317

РАЗДЕЛ 1.

О ЧИСТОМ СЛОВЕ

 

Скачать 1 раздел

1. СЛОВО В ПЕДАГОГИКЕ И ПСИХОЛОГИИ

1.1  КАК ГОВОРИТЬ?

1.2  ЖИВОЙ КАК ЖИЗНЬ. Выдержки из книги

1.3  ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ «ЧИСТОЕ СЛОВО»

1.4  О СКВЕРНОСЛОВИИ

1.5  ПИСЬМЕННАЯ РЕЧЬ – СВЕТИЛЬНИК ДУШИ

1.6  О  КУЛЬТУРЕ РЕЧИ И ЛОВУШКАХ СКВЕРНОСЛОВИЯ

1.7  СОСТОЯНИЕ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ г. КЕМЕРОВО

1.8  МЕТОДИКА ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ УРОВНЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ г. КЕМЕРОВО

1.9  АНАЛИЗ УПОТРЕБЛЕНИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛЕНГА В ПОВСЕДНЕВНОЙ РЕЧИ

1.10  ЦВЕТО-РИСУНОЧНЫЙ ТЕСТ.

1.11  МЕТОДИКА «ЦВЕТОВОЙ ТЕСТ ОТНОШЕНИЙ» (ЦТО)

Детский вариант диагностики отношения к нравственным нормам

Приложение 1. ОПРОСНЫЙ ЛИСТ ШКОЛЬНИКА


2. ПРАВОСЛАВИЕ О СЛОВЕ

2.1 ИЗ БЕСЕДЫ ИОАННА ЗЛАТОУСТА

2.2 СЕМИЦВЕТНАЯ РАДУГА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЛОВА

2.3 БЕЗОБИДНО ЛИ СКВЕРНОСЛОВИЕ?

2.4 ВВЕДЕНИЕ В ХРИСТИАНСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

2.5 О  ГРЕХЕ СКВЕРНОСЛОВИЯ

3. ЖИВОЕ СЛОВО. НАУКА О ВЛИЯНИИ СЛОВА НА ЗДОРОВЬЕ

3.1 О СЕРДЦЕ ДОБРОМ И СЛОВЕ ЖИВОМ

3.2 ЖИВОЕ СЛОВО

3.3 НЕ УБИВАЙТЕ МАТОМ ХРОМОСОМУ

3.4 ВЛИЯНИЕ СЛОВАИ МУЗЫК И НА ЗДОРОВЬЕ


4. СЛОВО И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

5. СЛОВО О СЛОВЕ

5.1 ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОЗА

5.2 ПОЭЗИЯ

5.3 НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ

5.4 МЫСЛИ О СЛОВЕ



1. СЛОВО В ПЕДАГОГИКЕ И ПСИХОЛОГИИ

1.1. КАК ГОВОРИТЬ?

Лихачев Д. С.,

Академик

Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идет и в зависимости от возраста. Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. «Профессорская» шляпа и черный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов.

А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, об его отношении к окружающему миру, к самому себе.

Есть разного рода неряшливости в языке человека.

Если человек родился и живет вдалеке от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. Как-то в беседе со мной писатель Федор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово - слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен... «Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка - это попросту испортить язык былины».

Иное дело, если человек долго живет в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет нормы и слова своей деревни. Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. Это меня не коробит. Пусть он и окает, и сохраняет свою привычную напевность. В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. Это не плохо, и человека это не унижает. Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. Если же он надел ее, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно и цинично: «Глядите, каков я: плевать я хотел на то, что живу в городе. Хочу быть непохожим на всех вас!»

Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшестве в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, об его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто из опасения. Грубыми прозвищами учителей именно слабые ученики хотят показать, что они их не боятся.  Это происходит полусознательно. Я уже не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. Но та же самая подоплека лежит и в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронических выражений по отношению к тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. «Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют свое презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучают, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них.

По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо.

Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос).

Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. Но хоть и трудно - это надо, надо. Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».

Печатается по: Лихачев Д.С. «Письма о добром и прекрасном».-

М.: Детская литература. - 1998. - Письмо 19. - С.77-80.

 

1.2. ЖИВОЙ КАК ЖИЗНЬ

Чуковский К. И.

Выдержки из книги

...можем ли мы так безапелляционно судить этот «молодежный» жаргон? Не лучше ли взглянуть на него без всякой запальчивости? Ведь у него есть немало защитников. И прежде чем выносить ему тот или иной приговор, мы обязаны выслушать их внимательно и беспристрастно.

- В сущности, из-за чего вы волнуетесь? — говорят они нам. - Во всех странах во все времена мальчики любили и любят напускать на себя некоторую развязность и грубость, так как из-за своеобразной застенчивости им совестно обнаружить перед своими товарищами мягкие, задушевные, лирические, нежные чувства.

- А во-вторых, не забудьте, что юным умам наша обычная, традиционная «взрослая» речь нередко кажется пресной и скучной. Им хочется каких-то новых, небывалых, причудливых, экзотических слов — таких, которых не говорят ни учителя, ни родители, ни вообще «старики». Все это в порядке вещей. Это бывает со всеми подростками, и нет ничего криминального в том, что они стремятся создать для себя собственный «молодежный» язык.

- В-третьих, — продолжают защитники, — нельзя отрицать, что в огромном своем большинстве наша молодёжь благороднее, лучше, умнее тех людоедских словечек, которыми она щеголяет теперь, подчиняясь всемогущему стадному чувству; что на самом-то деле эти словечки далеко не всегда отражают ее подлинную душевную жизнь. Даже тот, кто позволяет себе говорить закидоны глазками, психи очкарик, может оказаться отличным молодым человеком, не лишенным ни чести, ни совести.

С этим я совершенно согласен. Таковы же и мои наблюдения. В одном из подмосковных поселков есть школа, где сильно выделяются четверо богато одаренных и небанальных подростков, которых я знаю чуть не с первого класса: Валя, Сережа, Марина и Гера — два поэта, одна пианистка и один еще не нашедший себя не то физик, не то математик.

И все же от них еще очень недавно можно было во всякое время услышать:

- Что ты лыбишъся (улыбаешься)?

- Это митюха и жлоб!

Конечно, жаргон наложил свою мрачную печать и на них, но печать эта мало-помалу стирается у меня на глазах. Даровитые школьники пользуются жаргоном все реже, и для меня нет никакого сомнения, что через год, через два они окончательно изгонят его из своего языка, так как убедятся на опыте, что он бессилен выразить ту сложную, богатую оттенками душевную жизнь, которая ожидает их в ближайшие годы. Жаргон улетучится почти без остатка, и они станут пользоваться другим языком — человеческим.

Адвокаты «молодежного» жаргона говорят, будто он служит теснейшему сближению школьников и повышает их коллективное чувство. С этим я тоже готов согласиться. Я видел старика педагога, который безуспешно убеждал разбушевавшийся класс:

- Тише! Пожалуйста, тише!

Ученики продолжали шуметь, словно и не слыхали его. Но вот один из них крикнул негромко:

- Качум!

И все моментально умолкли.

Вот, пожалуй, и все, что могут сказать защитники. Не стану оспаривать их утверждения. Пусть они правы, пусть дело обстоит именно так, как они говорят. Остается неразрешенным вопрос: почему же этот защищаемый ими жаргон почти сплошь состоит из пошлых и разухабистых слов, выражающих беспардонную грубость? Почему в нем нет ни мечтательности, ни доброты, ни изящества — никаких качеств, свойственных юным сердцам?

И можно ли отрицать ту самоочевидную истину, что в грубом языке чаще всего отражается психика грубых людей?

Главная злокачественность этого жаргона заключается в том, что он не только вызван обеднением чувств, но и сам, в свою очередь, ведет к обеднению чувств. Попробуйте хоть неделю поговорить на этом вульгарном жаргоне, и у вас непременно появятся вульгарные замашки и мысли.

«Страшно не то, — пишет мне ленинградская читательница Евг. Мусякова, — что молодежь изобретает особый жаргон. Страшно, когда, кроме жаргона, у нее нет ничего за душой. Я тоже была «молодежью» в 1920—1925 годах, у нас тоже был свой жаргон, пожалуй, похуже теперешнего. Мы говорили: «похиряли хряпать», «позекаешь» и т. д. Но это была наша игра: у нас «за душой» была ранее приобретенная культура. Если человек с детства знал Льва Толстого, Чехова, Пушкина, Диккенса, он мог, конечно, баловаться жаргоном, но ему было что помнить... Если же помнить нечего, если человек знает только жаргон и не имеет понятия о подлинной человеческой речи, а значит, и о подлинных человеческих чувствах, тогда нечего пенять на жаргон. Тогда надо не с жаргоном бороться, а с бескультурьем».

Язык, ускользая от наивно догматических требований логики «здравого смысла», подчиняется своим собственным внутренним, очень сложным законам, изощренный, изменчивый, прихотливый язык, вечно обновляющийся и бессмертный как жизнь.

Но нужно помнить, что вопрос о чистоте языка — не только языковая проблема. Многие у нас полагают, будто, стоит только людям, говорящим на плохом языке, усвоить такие-то и такие-то правила, устранить из своей речи такие-то слова и обороты и заменить их такими-то, — и задача будет решена: наступит золотой век безукоризненной, идеально-правильной речи.

Думающие так заблуждаются. Лишь та речь может называться культурной, у которой богатый словарь и множество разнообразных интонаций. Этой культурности никакими походами за чистоту языка не добьешься.

Ведь культура речи неотделима от общей культуры. Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта. Мало добиться того, чтобы люди не говорили выбора или ндравится. Иной и пишет и говорит без ошибки, но какой у него бедный словарь, какие замусоленные фразы! Какая худосочная душевная жизнь сказывается в тех заплесневелых шаблонах, из которых состоит его речь. У пошлого человека и речь будет пошлой. Когда нам удастся уничтожить вконец бюрократические отношения людей, канцелярит сам собою исчезнет. Облагородьте нравы молодежи, и вам не придется искоренять из ее обихода грубый и беспардонный жаргон. Он медленно, но верно отодвинется в прошлое. Так оно и будет, я уверен.

Печатается по:

Чистое Слово: Сб. науч.-метод.

материалов. - Кемерово, 2004

1.3. ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ «ЧИСТОЕ СЛОВО»

 

Методические материалыдля проведения общественно-культурной акции

«Речь человека – зеркало его души» (В.А. Сухомлинский)

 

Речевая культура выражает самую сущность культуры человеческой. — Это зеркало духовной культуры человека. Мы по привычке уделяем много внимания чистоте одежды, тела, жилища (здесь большую роль играет и реклама, пропагандируя различные моющие средства). И это правильно, но вот о чистоте Слова, Речи, являющихся источником нравственного здоровья и благополучного существования человечества, как-то забываем. Нет рекламы средств по борьбе с грязью словесной, напротив, именно с «голубого экрана» обильно сыплются самых мрачных оттенков слова, отравляющие души.

«Человек, который любит Пушкина, Гейне, Шевченко, Толстого, Лесю Украинку, человек, который хочет красиво сказать о красоте, окружающей его, человек, для которого поиски нужного слова стали такой же потребностью, как потребность созерцать прекрасное, человек, для которого понятие о красоте человеческой выражается прежде всего в уважении человеческого достоинства, в утверждении самых справедливых отношений между людьми, — такой человек неможет стать грубияном и циником», — утверждал великий украинский педагог В.А.Сухомлинский.

Возможно, вам приходилось слышать: «Словами человека не воспитаешь, главное — режим, труд, контроль». Труд, конечно, могучая воспитательная сила, но она будет спящим богатырём, если к чувствительнейшим уголкам человеческой души не прикасается тончайший инструмент человеческого воспитания — Слово! Это семя. Словом можно умудрить, исцелить, освятить. Словом можно отравить душу, ранить, развратить, посеять зло.

Воспитание чувствительности к слову и его оттенкам — одна из предпосылок гармонического развития личности. От культуры Слова — к эмоциональной культуре, от эмоциональной культуры — к культуре моральных чувств и моральных отношений  — таков путь к гармонии знаний  и нравственности. Влюбленный  в красоту слова человек, становится чувствительней и требовательней к бытию вокруг себя… «Если ребёнок  слышит сквернословие, — это создает в нём предрасположенность  к моральным  инфекциям», — писал   Я. Корчак  в 1939 г., но это предупреждение так актуально и в наши дни. <…>

Через слово созидается душа ребёнка

Сила слова беспредельна. Удачного слова часто достаточно было, чтобы остановить обратившееся в бегство войско, превратить поражение в победу и спасти страну. С былинных времён человек уверен был, что особой силой воздействия на природу и человека обладает Слово. «Чем далее в старину, — читаем в исследованиях крупнейшего учёного XIX столетия А.А. Потебни, — тем обычнее и крепче вера в способность Слова одним своим появлением воспроизводить то, что им обозначено. Люди были убеждены, что даже просто назвав явление, предмет, они тем самым приобретали над ним власть». Не удивительно, что в обрядовых песнях призывали весну,  богатый урожай, благополучие, довольство, желали здоровья и изобилия. А перед посевом урожая не ссорились, не сквернословили, чтобы не нарушить благодать, ибо подсознательно чувствовали, что «скверна» — грязь, гниль, мертвечина, а «благодать» — обилие, благодеяние, помощь, ниспосланная свыше. (Это   потом зафиксирует в своём словаре В.И.Даль.)

Наши предки-славяне, чувствуя  необыкновенную силу слова, сравнивали его с зерном, дающим росток.

Ничто на свете не связано с человеком так прочно, как слово (язык). Словом могучим, уверенным, чистым и радостным создан и мир наш. Таким светлым словом следует создавать и внутренний мир наших детей. Первым учителем Слова является женщина-мать.  Мироткущая, мироносица, берегиня — такими эпитетами женщину награждали  не случайно, ибо много ответственности на себя принимает женщина: быть

Матерью-родительницей,

Матерью-учительницей,

Матерью-духовной наставницей.

Счастлива будет та, которая сумеет совместить в себе эту тройственность. Её дитя станет разумным, высоконравственным, свободным Человеком. Доля истинной женщины — всех успокоить, всех понять, всем простить, всем помочь: спутнику своему, близким. Но сколько же ей надо впитать света, чтобы нести и передавать его другим! К этому высокому предназначению надо готовить с детства. Воспитать настоящего мужчину, уважающего женское начало Жизни, воспитать может лишь настоящая женщина. Вот почему так важно особым образом напитать с детства светом и чистотой сердце женщины (девочки). Наверное, мудро поступают в Индии, с самого рождения называя девочку «маленькая мать», задавая тем самым программу всеобъемлющей любви. Целомудренность индийских фильмов, при всей их наивности, моды  способствует решению этой программы. Хотя именно в Индии родилось искусство любви  Камасутра, но именно искусство, в основе которого — единство телесного и духовного наслаждений, в отличие от европейских, где взаимоотношение полов преподносится на чисто физиологическом уровне, якобы именно это и есть любовь. В языке не так давно появилось выражение «заниматься любовью», безобидное, на первый взгляд. Любовь — действительно, деятельное, глагольное слово... Дети это хорошо знают, что любовь — действие, но не знают, какое. Любовь требует действий: веры, защиты, жертвы, каких-то конкретных поступков во имя любви, а вовсе не интимных отношений. Любящие должны иметь желание и мужество проявлять своё естество в СЛУЖЕНИИ другому полу, а не в порабощении друг друга.

Есть учёные — лингвисты, которые уверены: «Жизнь происходит от СЛОВА»  (Е.Н.Чернозёмова, В.В.Колесова). И поэтому должно возрасти если не искусство, то хотя бы умение владения Словом. Оно предполагает не только наличие богатого словарного запаса, но прежде всего умения  «заглядывать»  в  глубину слова,  подбирая единственно точное для работы.

Кто из нас не слышал: «Я работаю над своим имиджем», - а ведь можно сказать по-русски: «... над своим образом»... Подумаешь, какая разница? (Имидж — в переводе — «скрыть истинное лицо».Образ — «против единого, одинакового», нечто отличающее от других.) Что легче? Что требует меньше нравственных — не финансовых затрат? — Очевидно. Вот почему лёгкое «имидж» появилось в среде людей неглубоких, но теперь живёт полноправно, отражая суть жизненной позиции. Трудно представить, чтобы у пушкинского Онегина был «имидж»... Словарь А.С. Пушкина составляет 21 тысячу слов, но выбирает он слово «образ» героя, образ романа. Многие иностранные слова и словечки, «сменив, не заменили» наших многозначных слов, (русское слово «застой» — остановка, задержка, нечто временное, из него можно выйти. «Стагнация» — всё чаще появляется в газетах, в переводе — «гниющее болото», — выбраться нельзя. Построим предложение: «Наша экономика находится в...» — безобидно? Да нет, безысходно (во втором случае). Или слова, употребляющиеся в качестве синонимов: «общение»   — «тусовка»? Общение — от глагола «сообщение», взаимное обращение, взаимообмен, согласно, заодно, соединенно. (В.И. Даль). Тусовка (англ., лат.) — «встреча, слёт, сборище, вечеринка,  митинг, ударять, утрясать, получать вместе».  (Пойдём пообщаемся... и — потусуемся... Какова разница!)

Глупо противиться использованию иноязычных слов (это спор давний), речь одругом: сейчас берутся из других языков слова не лучшие, почерпнутые из произведений классиков, а «зачерпнутые» из потока жизни  в чартерных рейсах. Через чужую грубую лексику навязывается способ мышления, образ жизни. (Кстати, во Франции, в Италии правительствами приняты постановления о языке, причём, во Франции - солидный штраф за употребление иностранных слов в тех случаях, когда имеется французский синоним).

Надо учить детей различать информацию, переводить её на свой родной язык — этим должны заниматься все: как учителя всех предметов, так и родители. Диалог: человек — человек, человек — мир должен быть управляемым. Взрослые просто обязаны учить СЛЫШАТЬ — ВСЛУШИВАТЬСЯ в слова, задавать вопросы, ВЕЖЛИВО возражать, учить стратегии речевого поведения.

Богатство языка — это богатство мышления, ведь чем у человека больше запас слов, тем он глубже, полнее, многограннее воспринимает мир, разнообразнее мыслит. (Задумайтесь: сочетание «славянский ум» — не пустые слова!)

Общеизвестно, наболело, что учащиеся мало читают, мало знают пословиц, поговорок. А ведь мудрость народная, юмор, заключённый в них, может спасти ситуацию, разрядить напряжение при общении, подскажет, как решить возникшую проблему.

Один из путей духовного развития личности – вести человека от умения читать к умению размышлять. «Донцовы, Маринины, Дашковы», комиксы — это убогое, обкрадывающее чтение. Люди сейчас «осуетились», им некогда серьёзно читать. И нередко представление о своей истории и о самих себе у них самые фантастические, а ведь это и представление о мире.

Сейчас рассматриваются упрощенные (в угоду компьютеру) варианты написания слов. Те, кто делает это, забывают о том, что Слова — не просто буквы в определённом порядке! Это — контейнеры мыслей. «Упрощая написание слова, мы упрощаем, нарушаем, разрушаем истинное значение СЛОВА!» (В.Крупин).

Слово — семя, сеющее добро. Слова способны ободрять, вдохновлять, лечить. В древнейшие времена у врача было три главных инструмента: Слово, Травы, Скальпель... Слово — на первом месте! Философы всех времён и народов едины в утверждении: «Заживает рана, нанесённая стрелой, вновь поднимается лес, вырубленный топором, но не заживает рана, нанесённая злым словом»; «Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушает кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка. Счастлив, кто укрылся от него, кто не испытывал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его», — ещё и ещё раз обращая внимание на силу и значимость Слова.

Важно понять, что недостатки нашей речи коренятся в сердце, ибо язык есть средство духовного выражения... «От избытка сердца говорят уста», — сказано в Книге Книг. Язык просто выражает то, что происходит внутри нас. Речевая культура выражает самую сущность культуры человеческой.

Изучая духовный мир трудных подростков, В.А.Сухомлинский ещё в 70-е годы пришёл к выводу, что это «люди с духовно убогим детством и отрочеством», не было в их жизни наиглавнейшего: отдачи духовных сил матерью и отцом, позже — учителем этому ребёнку. Никто не отдал ему своего сердечного тепла, его не учили вкладывать свои духовные силы в другого человека — не научился он понимать, чувствовать, оценивать самого себя, отдавая свои силы творению добра для другого. В годы отрочества человек перестаёт замечать, что живёт среди людей, выражая это и в языке, и в поведении. Вот откуда появляется миф о «фатальной неотвратимости трудностей, присущей отрочеству в силу каких-то возрастных особенностей»... Моральное лицо подростка и вообще человека зависит от того, как воспитывался человек в годы детства, что заложено в его душу от зачатия до 10–11 лет. А наш современник, известный педагог - гуманист Ш.А. Амонашвили, подтвердил: «Хулиганы на улице и в семье — это те дети, которым в своё время не подарили сердечную улыбку, словесную улыбку, отлучили детей от сердца, от сердечного слова».

Одной из наиглавнейших причин духовной примитивности, эмоциональной убогости, моральной нестойкости уже взрослых людей является глухота к звучанию слова, — она рождает нравственную глухоту, низкую культуру мыслей, неумение находить удовлетворение своих духовных потребностей в книге. А ведь именно книга является той могучей силой, которая способна одолеть злую силу пьянства, наркомании — великой беды, которая, словно клещ, присасывается к телу бедного духовными потребностями и интересами человека.

В детстве закладывается человеческий корень. Становление Человека — воспитание — «есть питание его внутреннего мира, его души всем возвышенным и утончённым». Будем же помнить ежечасно, что через СЛОВО созидается душа ребенка!

Печатается по: «Чистое слово»: Методические материалы

для проведения общественно- культурной акции /

Сост.Лихачева Н.В., Розенкова С.В., Томас В.Н.

Отв. за выпуск Дмитриева И.В.  - Донецк, 2011.

 

 

ТовкесЛ.,

Кемеровское  отделение Международной

Лиги Защиты Культуры

1.4. О СКВЕРНОСЛОВИИ

 

Меня, как и многих других людей, очень ранит, когда рядом со мной произносят грубые слова. Несколько лет назад решила найти ответ на что явление. В чем дело? Или я очень нервная особа, или причина в чем-то другом? Наблюдала, беседовала с теми, кто сквернословил и кто вынужден был слушать. Искала ответ в литературе, прочитала много книг и журналов, где по крупицам собиралась информация на эту тему. Всем, что набралось, поделиться сложно из-за краткости статьи, но некоторые моменты осветить необходимо. Начну с того, что, оказывается, сквернословие слушать неприятно абсолютно всем, даже тем, кто сам этим грешит. Нет человека, которому было бы приятно слушать грубые слова. Причем замечено, что женщин особенно ранит грубость мужчин. А мужчины очень страдают, когда слышат сквернословие женщин.

С давних пор знали, какой мощью обладает каждое произнесенное слово и как оно воздействует на самого говорящего. Пословица: «Слово не воробей - вылетит не поймаешь», - имеет глубокий смысл.

Характерной чертой нашего времени является то, что мы очень много говорим, не задумываясь, просто говорим, и все. Сквернословие сейчас звучит в разговоре взрослых и детей, а для некоторых это основной язык их речи.

Скверна - это мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное. Так поясняет это слово толковый словарь. А сегодня продается словарь нецензурной брани. Предлагается людям отказаться от языка Пушкина, Достоевского и перейти на язык, который в словаре Даля является синонимом слова «мерзость». Право каждого человека выбрать то, что ему ближе, но каждое совершенное действие обязательно имеет последствие. Обязательно! Каков закон природы, и от него никуда не спрячешься.

Народная мудрость давно заметила, что привычка к сквернословию мешает человеку приобщиться к культуре, такой человек очень ненадежен во взаимоотношениях с другими. На того, кто произносит бранные слова, нельзя положиться в серьезном деле. Привычка сквернословить - признак духовного и нравственного разложения. Особенно страшно, когда дети воспитываются в грубой среде, когда сами родители закладывают в их души нравственную грязь. Такие дети вырастают черствыми и равнодушными прежде всего к своим родителям Они могут стать причиной бед и для всей семьи, и для самих себя. Мы все сейчас забыли, что дар слова дан человеку, в первую очередь, для того, чтобы говорить добрые слова. Христиане говорят, что сквернословием человек отталкивает от себя Духа Божия. А современные ученые и медики, интересующиеся изучением  этого вопроса, могут добавить много интересного. Они скажут, что каждое слово и мысль человека имеют ауру - энергетическую оболочку. Добрые слова имеют ауру определенной формы и цвета. Злые слова - черного цвета. Это живые существа, которых родил своей волей сквернослов. Эти безобразные чудовища, как черные пауки, отлетают от него во все стороны. Окружающие не видят их, но чувствуют их присутствие, и им становится плохо. Древняя мудрость гласит: «Сквернословы подобны неразумным стрелкам, которые в населенном городе будут пускать стрелы, не заботясь, куда они попадут». Сейчас становится понятно, почему когда-то такие люди становились вне общества, их изгоняли, как прокаженных. У людей не было ни научных исследований, ни заключений врачей, но был уклад жизни, где сквернословие было величайшим грехом. Кроме того, слова и мысли людей имеют свойство (и это научно доказанный факт) оседать на окружающих предметах, стенах помещений, одежде. Все что нас окружает, несет на себе следы нашего воздействия словом и мыслью. Человек постоянно творит добро или зло. Хочется приВедь культура речи неотделима от общей культуры. Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта. Мало добиться того, чтобы люди не говорили вести еще одну фразу из сокровищницы общечеловеческой мудрости: «Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме». Страшный нож не за поясом, но на кончике языка. Когда-то придется понять, что сказанное, помыленное неизгладимо.

Нельзя запретить творить зло, но нужно помнить, что мы ответственны за свои поступки. И если сразу не получаешь бревном по затылку, это не значит, что следствий не будет. Иногда человек всю жизнь собирает причины и получает следствие, как правило, в момент, когда, по его мнению, он этого не заслуживает. Неожиданно для себя и окружающих человеку приходит или большое счастье или большое горе.

Никакое бедствие по своим последствиям не может cpавниться со сквернословием. Оно порождает новые болезни, уничтожает атмосферу планеты. Но чем это опасно для самих любителей нецензурных слов и мыслей? Во-первых, оно очень быстро разрушает интеллект, особенно, если это ребенок. В медицине известен синдром Туретта. Человек теряет дар речи, но сохраняет способность сквернословить.

Но, кроме этого, все, что делает такой человек, несет на себе печать ненадежности, непрочности. Действительно, энергия скверной мысли и слова, как паутина или пыль, оседает на предметах и самом человеке, и так изо дня в день, образуя со временем несмываемые залежи. Если пыль можно вытереть, то последствия мысли или слова никем и никогда не могут быть уничтожены. Они будут лежать до срока и когда-нибудь начнут действовать, как говорится, обратный удар. Вероятно, те, кто советовал людям делать добрые дела и произносить добрые слова, знали, что это когда-нибудь возвратится к человеку.

Все мы любим свою страну и хотим видеть ее могучей и процветающей. А для этого, как это ни покажется на первый взгляд странным, нам необходимо искоренить сквернословие - это общечеловеческое зло.

 

Печатается по: Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. – Кемерово, 2004

 

 

 

Ниорадзе Н.Г. ,

д.п.н., профессор МГПУ

1.5. ПИСЬМЕННАЯ РЕЧЬ –СВЕТИЛЬНИК ДУШИ

 

Не случайно Священный огонь из Храма Воскресения в Иерусалиме, доставленный на русскую землю в 1992 году после 79-летнего перерыва, был зажжён у памятника Кириллу и Мефодию в Москве на Славянской площади.

Если задать вопрос - Что же такое Слово? - и попытаться ответить на него, расширяя наше представление и отходя от узко-материалистического его толкования как сочетания звуко-букв, лишь несущего определённую информацию, то мы увидим в Слове нечто иное, большее, основу основ, с чего началось единение людей, их становление как социальных существ, развитие человеческой культуры. Слово - это не просто звуковое оформление наименования предмета, действия, признака. Слово - это Мысль, Логос, Разум человека, его духовная, идеальная сущность.

В эзотерическом словаре Логос (греч.буквально - «Слово») трактуется как Первопричина Космоса, его эфирно-огненная душа, возникающая из Абсолюта. Это вибрация или движение Божественной энергии, проявляющая себя на многих планах рождающегося мира. В мифах, Ведах, сказаниях хранится глубокое почитание Слова, преклонение перед его внутренней психической силой. Мысль (Слово) носитель Космической энергии, более мощной, нежели поступок, совершённый в результате возникшей мысли. Логос - одна из величайших тайн Космоса...

Сведения о том, что в звуках речи заложено глубокое содержание, идут из глубины веков. Во многих народных преданиях, начиная с древнеарийских и санскритоязычных народов, утверждается, что алфавит им дан был с небес. Каждая буква, будучи символом небесного существа и вещей, в свою очередь была представлена на Земле подобными же соответствующими предметами, вещами, форма которых была символизирована в начертании букв. Так, например, считалось, что звук речи «А», символизируемый Быком,  или Тельцом, обладает большой мистической силой и магическим действием; звук речи «Д»  - это дом, сама буква похожа на жилище; звук речи «Г» - символ шеи верблюда или поднявшейся змеи и т.д.

Поэт В. Хлебников в каждом звуке речи предполагал постоянное, устойчивое значение, раскрывающее древний смысл, якобы в нём заложенный, и видел в нём «позвоночный столб слова». На основе интуитивного анализа слов он выводит, что «простые тела языка - звуки азбуки - имена разных видов пространства, перечень случаев его жизни. Азбука, общая для многих народов, есть краткий словарь пространственного мира». Он приводит смыслы для 19 согласных: Б, В, Г, Д, Ж, 3, К, Л, М, Н, П, Р, С, Т, Ф, X, Ч, Ш, Щ, - и пишет, что каждый согласный звук имеет имя и скрывает за собой некий образ: «Пока, не доказывая, я утверждаю:

что «В» на всех языках значит вращение одной точки кругом другой, или по целому кругу, или по части его;

что «X» значит замкнутую кривую, отделяющую преградой положение одной точки от движения к ней другой точки;

что «М» значит распад некоторой величины на бесконечно малые в пределе части, равные в це­лом первой величине...» (В.В. Хлебников.Соч., т.5., 1933 г.).

Казалось бы, в языках есть особая нацеленность на формирование образа мысли, как будто существует необходимый критерий, который удовлетворяется набором определённого числа звуков речи.

Подобное толкование не являлось приоритетным для одной какой-нибудь страны или края. На Востоке Слово издревле считалось средством приобщения к Божественному Откровению и было единственным, кроме меча, аргументом пророка Мухаммеда.

Графика арабских букв, чёткая симметрия их расположения, продуманный ритм повторяющихся узоров полны особого смысла, вводят в мир запредельного. Несведущий человек воспринимает их только с эстетической точки зрения - они и впрямь великолепны, воздействие их совершенного исполнения огромно.

Но целью создателей не были лишь эстетические функции каллиграфии, они вводили в мир незримых идей, смыслов, ибо по законам этой культуры истинная красота всегда потаённа, она внешне не выражена. Буквам придавалось множество значений - от сложных религиозных до философских и поэтических образов.(К истокам Евразийской культуры.Казань, 1998 г. - С. 65-66).

Изначальный смысл тех или иных комбинаций звуков в большинстве слов затерян где-то в глу­бине веков. Так, по древним традициям, слово human («человек» в английском языке) объясняет два факта, характерные для человечества: hu значит «Бог», aman означает «ум» (от санскритского). Объединение этих двух слов представляет идею Богосознающего человека; другими словами, Бог существует во всех вещах и существах, но именно с помощью человека Он становится известен. Поэтому можно сказать, что означает Богосознающий, Богопонимающий или Бого-чело-век» (Хазрат И. Хан. Мистицизм звука.-  Москва:«Сфера», 1997. - С. 261).

И вновь взгляд в глубь веков приводит нас к нераскрытому кладезю мудрости: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было вначале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его...

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное Благодати и Истины...» (Новый Завет.Евангелие от Иоанна).

Как понять эту мысль?

По-видимому, особенно трудно сделать это нам, которым около века внушали, что бытие определяет сознание, что без материального немыслимо идеальное. А в Священной Книге читаем: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, гл.4.4.). «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Евангелие от Матфея, гл.24.35).

Если Логос - Великий Творец, то вся его Энергия неминуемо должна быть направлена на деяния во благо человечества.

А если не добро, не разум, а нечто противоположное - зло и безрассудство начинают преобладать в жизни человечества? Если в действиях человека больше жестокости, обид, сомнений, недоверия, бессердечности, самости, насилия, ненависти и отчаяния взамен прощения, веры, любви, надежды, служения?..

Ведь не случайно американский писатель-фантаст Рей Дуглас Брэдбери в своей повести «451 градус по Фаренгейту» (1953 г.) раскрывает страшную картину жизни там, где чрезмерный перевес в сторону технического продвижения извратил смысл человеческого существования: личность становится придатком, рабом машинного монстра и гибнет нравственно. И, как следствие, начинается гонение книг, преследование и физическое истребление произведений культуры. В целом уничтожается Логос, начало начал всего сущего. И лишь небольшая кучка людей (в повести), обнищавших, голодных, но сохранивших в своём сердце Веру в Священность Логоса, скрывается в лесах от преследователей. Эти люди заботятся не о собственной безопасности, а о будущих поколениях, которым они обязаны сохранить нравственные и культурные ценности, заложенные в гениальных творениях мыслителей, писателей, поэтов, художников. Содержание этого богатейшего наследия каждый из них запоминает по частям, по кусочкам, главам, чтобы передавать их будущим поколениям, тем самым открывая им путь к дальнейшему духовному обогащению и развитию и преграждая дорогу к пещерному (в лучшем случае) существованию. Они запоминают, чтобы оставить человечеству, уберечь для него этот высочайший дар – Логос.

Брэдбери предупреждает и как бы предвидит, к каким трагедиям может привести отставание нравственного взросления человечества от научно-технических достижений.

Разум, Мысль, Слово, Логос - это тот великий и уникальный Дар, который может вести человечество к прогрессу, а в каждом человеке пробуждать и возвеличивать человечность. Как пишут в мудрых книгах, не последнюю заботу принимает на себя человек, обладающий мышлением. Ему дан разум, помогший создать письменность, чтобы человек существовал не только сегодняшним днём, а знал и помнил своё прошлое, начиная с доисторических времен, и жил с устремлённостью в Будущее.

Письменность помогла создать человеческую культуру, понимаемую как поклонение Свету. Начиная с клинописи, иероглифов, условных знаков, воссоздавалась история развития письменности, которая сейчас находится в фазе нового витка перехода на компьютерную технику. Что же остаёт­ся главным: компьютерная техника или чело-век? Конечно Разум, проявляющийся через Слово, озвученный Словом, которое должно быть полно Благодати и Истины.

Не стали ли люди, народы забывать об этом? Тому множество фактов: взрывы, убийства, ругань, сквернословие, проклятия, нарушающие Природную гармонию Мира. Как говорится в Евангелие от Матфея (гл. 15.11): «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека». И всё оскверняющее, подобно чудовищной лавине, сметает на своём пути важнейшие человеческие ценности, нравственность, культуру и тянет каждого во тьму вязкого болота.

Выход один: оберегать детей, будущее человечества, от всего наносного, разрушительного, сатанинского. Возродить в детях понимание и почитание священного Логоса, весомости и значимости Слова, полного Истины и Благодати.

Попытка осуществления такой цели ведётся на основе принципов гуманно-личностной педагогики в школах, экспериментальных площадках (руководитель Ш.А. Амонашвили), где идёт поиск форм и методов общения, способствующих утверждению личности ребёнка, выращиванию в нём духовно-нравственных качеств и способностей; создаются благоприятные условия для раскрытия творческих способностей учителя. Среди учебных дисциплин имеется и такой учебный курс как письменноречевая деятельность. В нём письменная речь мыслится как путь самопознания и самовоспитания школьников через раскрытие в них тех способностей, что изначально заложены в каждом из них и нуждаются в пробуждении и развитии. Этот интегральный курс затрагивает глубинные пласты души ребёнка и служит цели: выращивание в детях способности выражать свои мысли, переживания, чувства в письменной форме, возвращение Слову той Истины и Благодати, которые изначально были заложены в Нём. Задачи курса: 1) сделать Слово экологически чистым инструментом постижения ребёнком своего собственного внутреннего мира и Вселенной; 2) сделать Слово облагороженным инструментом воспитания личностных качеств в ученике; 3) сделать Слово средством соприкосновения и постижения Красоты речевого звучания, проникновения в глубину художественных образов читаемых произведений.

Цели и задачи вытекают из идеи Л.С. Выготского о необходимости выращивания в детях письменной речи ещё в начальной школе, ибо заниженное понимание природы письменной речи, когда её законы отождествляются с законами устной речи, не приводят к каким-либо плодотворным результатам: искусственно замедляется процесс выращивания письменной речи, тем самым задерживается наступление критического поворотного момента во всём культурном развитии ребёнка.«Стоит только представить себе, какой огромный перелом во всём культурном развитии ребёнка совершается благодаря овладению письменной речью, благодаря возможности читать и, следовательно, общаться опытом со всем тем, что создал человеческий гений в области письменного слова, чтобы понять, какой решающий момент переживает ребёнок при открытии письма» (Л.С. Выготский. Антология гуманной педагогики. - М. 1996 г. - С. 169).

Основываясь на своих психологических исследованиях, Л.С. Выготский приходит к высшей степени важным практическим выводам:

Обучение письму с психологической стороны, несомненно, является запоздалым. Мы не отвергаем и считаем даже желательным, чтобы ребёнок поступал в школу, умея уже писать и читать, но тогда обучение следует поставить так, чтобы чтение и письмо нужно было бы для чего-то ребёнку. Это первое требование.

Второе требование - жизненность письма; оно должно быть осмыслено для ребёнка, вызывать в нём естественную потребность, надобность включаться в жизненно необходимую задачу, и только тогда мы можем быть уверены, что оно будет развиваться у ребёнка не как привычка руки и пальцев, но как действительно новый и сложный вид речи.

Третье требование - естественность обучения письму. Его надо не навязывать, а выращивать в детях. Идя этим путём, ребёнок приходит к письму как к естественному моменту в своём собственном развитии, а не как к внешней выучке. Нужно естественно привести ребёнка к внутреннему пониманию письма, нужно сделать, чтобы письмо было не обучением, а организованным развитием ребёнка. Для этого мы можем указать только самый общий путь.

В каких действиях, упражнениях, творческих заданиях детей можно проследить соблюдение основных требований, предъявляемых Л.С. Выготским к учителю, взрослым, которые следят и направляют процесс выращивания письменной речи у школьников? Рассмотрим накопленный нами воспитательный, учебно-дидактический материал с позиций трёх основных требований: нужности, жизненности и естественности действий ученика в процессе работы над письменной речью.

Первое требование. Если ребёнок читает и пишет, то это не просто для того, чтобы он умел читать и писать, а для того, чтобы он развивался в процессе чтения и письма, узнавал больше о людях, о Мире, о Вселенной, о самом себе.

В это «нужно для чего-то» входит, по-видимому, и обогащение речи и чувств ребёнка, и его «речь в себе», расширяющая смысловой пласт его внутренней жизни, желаний, и его упражнения в развитии собственного воображения, и умение фантазировать, и развитие способности удивляться и восхищаться красотой вокруг, и приобщение ребёнка к прекрасному, и поиски книг для нахождения понравившихся произведений, и развитие способности к сочинительству, и развитие умения глазами стороннего читателя исправлять, улучшать и оценивать свою работу, тем самым совершенствовать собственную письменную речь, и осмысленный подход к творческому процессу, умение обдумывать и ставить перед собой задачи - о чём писать, с чего начинать, как строить изложение, какими формами речи пользоваться, и работа со смысловыми (т.н. пунктуационными) знаками, позволяющая чувствовать целостность мысли в тексте и уметь переносить на письмо его интонационный рисунок; «нужность письма» проявляется и в подготовке классом сборников на разные темы, газет, журналов, авторских книжек с выбором главного редактора, его заместителя, художника-оформителя; «сюрпризы» детей как постоянная устремлённость делиться с учителем и одноклассниками результатами своих творческих поисков, радоваться их положительным оценкам и пожеланиям; развитие у детей способности вдумываться, вникать в читаемый текст, чувствовать его подтексты, замечать приёмы и средства, с помощью которых писатель достигает желаемой Силы Слова, эмоционального воздействия на читателя. Каждая творческая письменная работа предлагается детям с верой и большой надеждой учителя на возможности и способности детей.

О жизненности письма свидетельствуют такие формы работы на уроках письменноречевой деятельности, как: подбор красочных заглавий к рассказам, сказкам; умение характеризовать героев произведений по их поступкам и сопоставлять с собственными качествами, обсуждать ситуации с противоположных точек зрения, придумывать рассказы по сюжетным картинкам с учётом позиций разных персонажей, восстановление и написание басни по началу и последнему предложению, сочинение рассказа (сказки, басни) по пословице, развитие способности стихотворчества по опорным рифмующимся словам, умение работать над писательским оригиналом,  расширяя и дополняя его; поощрение учителем ведения детьми дневниковых записей; активизация их творческих поисков в нахождении путей проявления мощи сердца, обсуждение случаев проявления великодушия, жертвенности, благородства, сопоставление подобных случаев с собственными поступками, мыслями, чувствами; поиск своих подходов для раскрытия смысла, содержания прочитанного.

Естественность письма для ребёнка проявляется в добровольности его действий, в свободном творчестве и предвкушении удовольствия порадовать учителя и одноклассников полётом своей фантазии при сочинении рассказов, сказок, притч, стихотворений, юмористических зарисовок. Об этом свидетельствуют такие, примерно, работы детей, как: беседы о письменной речи, её значении в жизни человека и прогрессе человечества; обогащение речи и чувств каждого ребёнка красочностью и разнообразием Мира, отражённого в Слове; добровольное приобщение детей к высокой поэзии, умение выразительно читать лучшие образцы поэзии; умение ставить перед собой задачи: о чём писать, с чего начинать, как строить изложение, раскрывать смысл и содержание текста, образы героев в сопоставлении с собственными поступками; развитие способности представлять и озвучивать воображаемые картины, образно их рисовать словами; умение при письме оживлять события путём использования разных форм речи (авторской, прямой, внутренней, авторских комментариев); утверждение при письме позиции: мы учимся определять, утверждать, доказывать, оценивать, преодолевать трудности; умение вести редакционную работу над текстом; работа со смысловыми знаками, отображающими на письме интонационный рисунок устной речи; отчёты о прочитанных книгах; подготовка материалов для пакетов родителям; развитие способности своим внутренним взором «читать» между строчками и записывать «прочитанное».

Более ясное представление о том, какой многосторонней и активной работой заняты дети в процессе овладения письменной речью, может дать перечень рубрик уроков: Приветствие. Настрой на урок. Мы - вдумчивые слушатели. Мы ищем себя. Наши сюрпризы. Обогащение речи и чувств. Творческое письмо. Мы - стихотворцы. Подбор заглавий к рассказу. Работа со смысловыми знаками. Мы умеем проверять, контролировать, оценивать. Минуты высокой поэзии. Выразительное чтение. Мы учимся определять, утверждать, доказывать, оценивать. Поразмышляем вокруг темы, рассказа, стихотворения... Воображаемые картины и их рисование словами. Случаи проявления великодушия, благородства. Обсуждение детских работ и их сопоставление с оригиналом автора. Сочинение стишков по рифмующимся словам. Рассуждения вокруг текста. Изгнание из класса «опасных мест» (трудностей) в письменных работах детей. Мы - баснописцы. Пословицы о богатстве, бедности, языке, человечности... Подготовка пакетов для родителей. Пофантазируем. Воображаемые ситуации и их письменное оформление. Подготовка сборников, газет, книжек, отчёт редактора, художника-оформителя, членов редколлегии о проводимой работе. Мы - соавторы. Подведение детьми итога урока.

Каждый урок начинается с постоянной рубрики - «Приветствие. Настрой на урок». Значимость этой рубрики столь очевидна, что считаем необходимым раскрыть её смысл и расширить представление.

Начало урока (до развёртывания его содержательной стороны) требует от учителя особого, тщательного продумывания. Приветствие, порой, возможно, вовсе не будет связано именно с данным уроком. Это может быть просто установка на создание расположения друг к другу: учителя к ученику и ученика к учителю. Это как бы желание приласкать друг друга ( как у Булата Окуджавы: «Давайте восклицать, друг другом восхищаться...»). На что нацелена данная рубрика?Несомненно, на создание доброжелательной, приятной атмосферы в классе, когда формализованные отношения сменяются теплом и улыбкой. Дети привыкают к такому настрою. Они ждут душевной встречи с учителем и рады ей.

Конкретизируем, в чём может проявляться «Приветствие. Настрой на урок»:

Посылка ребёнком самых добрых пожеланий самому себе, чтобы он смог состояться на уроке;

Посылка добрых пожеланий самому уроку, чтобы он смог оправдать надежды, которые дети возлагают на него;

Индивидуальное, выборочное обращение учителя к кому-нибудь, кто особо нуждается в этом, от которого учитель ждёт большего старания, творчества, большей активности;

Ожидание учителем радости, которую доставят ему его ученики своей сосредоточенностью, сообразительностью, творчеством;

Добрая улыбка учителя иногда может стать настроем на урок;

Тишина, возникающая в начале урока, когда учитель и дети стоят друг перед другом, настраиваясь на урок, и создающая невидимую нить понимания, единой устремлённости к познанию в сотрудничестве;

Желание учителя поделиться своими планами о том, как он готовился к сегодняшнему уроку, как долго думал над новыми творческими заданиями для ребят, что предполагал и какие надежды возлагал на своих учеников.

Таким отношением, помимо других факторов, учитель заслуживает уважения детей; доброжелательная, тёплая улыбка, озаряющая урок, благоприятствует сотрудничеству, взаимопониманию между учителем и его учениками.

Рубрика «Итог урока» также служит не только суммарному воспроизведению того, чем класс был занят на уроке. Форма подытоживания может быть разнообразной:

в конце урока дети говорят, что обсуждали, чему научились, что понравилось на уроке;

ученики дают свою оценку уроку, выделяя особо значимые его части;

дети молча размышляют, думают, прокручивают в своём воображении весь урок, вспоминают отдельные детали, отмечают то, что ими было присвоено, что помогло им подняться по ступенькам познания;

они охотно высказывают свои пожелания учителю в связи с построением и организацией будущих уроков;

учитель настраивает детей на то, чтобы они сами для себя определили, с чем возвратятся из школы домой, чем порадуют своих близких, родителей, какой новой познавательной информацией обогатят их, о каких нравственных поступках будут рассуждать вместе с ними;

иногда сам учитель подводит итог уроку, выражая восхищение и благодарность за творческие взлёты детей, за их желание помогать и поддерживать учителя в проведении урока.

На примере работ нескольких учеников 4 класса мы хотим показать, на какой уровень владения письменной речью поднимаются дети, с которыми уже четвёртый год ведутся уроки письменноречевой деятельности.

Кирилл Григорьев. Рассказ в стихах (по сюжетным картинкам)

Домашнее задание

...Бросив портфель, схватив самокат,

Ваня помчался к приятелю в сад.

Мама заметила сына в окно

И закричала: Уроки, Вано!

Миг! И беглец за рабочим столом:

Ручку погрыз и уснул сладким сном...

Проснулся, пустил самолётик летать,

С кухни примчалась гневная мать.

Как! До сих пор не решил ты задачу!

Мам, помоги, а не то я заплачу!

Мама со вздохом садится решать,

Ну а сынишка в игрушки играть...

Уроки готовы, собран портфель,

Весело Ваня шагает за дверь.

Счастлив учитель, доволен Иван...

Но лучше, когда ты всё делаешь сам!

Кирилл Григорьев

Сказка по пословице: «Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают»

Когда у одного султана родилась долгожданная дочь, он велел построить для неё дворец и окружить её немыслимой роскошью.

Так росла принцесса одна-одинёшенька в своём дворце. И, несмотря на то, что у неё были лучшие игрушки в мире, больше всего она любила смотреть из окна на детей бедняка, жившего в жалкой хижине у подножия дворца.

И вот стала принцесса чахнуть день ото дня. Никто из лекарей не мог вылечить её болезни, а она всё сидела у окна и угасала.

Совсем отчаялся султан и велел позвать старого отшельника.

- Я знаю, как вылечить твою дочь, - сказал отшельник. - Отпусти её пожить в хижине бедняка, и она будет здорова.

Не посмел ослушаться мудреца султан и отвёл свою дочь в хижину бедняка и - о чудо! - через неделю дочь султана превратилась в весёлую розовощёкую девочку, ничем не отличающуюся от детей бедняка.

Понял тогда султан свою ошибку и пригласил жить во дворец всех детей своей страны. И с тех пор никогда не смолкал во дворце радостный детский смех!!!

 

Размышления Кирилла Григорьева о будущем России

Я вижу Россию богатой, сильной, но мирной страной.

Будет больше современной техники, облегчающей человеку жизнь, будут изобретены новые лекарства, продлевающие жизнь и излечивающие тяжёлые болезни, будет чистый, свежий воздух, а главное - добрые, разумные люди.

Я хочу, чтоб моя страна была именно такой.

Александр Марголин. Стихотворчество.

 

Море с небом решило подраться,

Морю до неба никак не добраться.

Небо в море начало звёздами кидаться.

И звёзды стали в море купаться.

Море прощенье просило,

Небо море простило.

Александр Марголин

Послание другу (С. Ромашину) в день его рождения

 

Дорогой друг Саша, я помню, как мы с тобой дружили в первом классе, и дружим до сих пор.

Мне кажется, что мы будем дружить вечно. Ты хороший друг, интересный человек, людей к себе притягиваешь, как магнитом. Ты умный, честный, благодарный.

Сань, не будь таким скромным, и пусть у тебя будет всё хорошо в личной жизни. 03.12.2001 г.

Твой друг Саша.

Митя Агеев

Новогодняя ночь (Митины впечатления)

Мне очень нравятся новогодние праздники, особенно встреча Нового года.

Тридцать первого декабря, когда все готовятся к празднику, мы наряжали ёлку, ходили по магазинам, готовили праздничный ужин.

Без пяти минут двенадцать мы собрались за столом и зажгли ёлку. Под ней было очень много подарков. Мне подарили большую жёлтую машину из конструктора, спортивный костюм и аудиоплейер.

Когда куранты били двенадцать, мы слушали гимн России. А потом пошли во двор пускать ракеты. Вот так прошла новогодняя ночь.

 

Митя Агеев

Три охотника. Рассказ по картине Перова «Охотники на привале»

Охотились три охотника. Первый - самый старший, опытный, бывалый - дед Митрий. Второй - помоложе и понеопытней - мужик деревенский Евдоким. А третий и вовсе молодой, совсем неопытный - Агафон. Читатель, наверное, посмеялся бы над такими именами. А что, раньше на Руси такие и были.

Так вот, шли они однажды по лесу, дичь стреляли. Вечерело. Собаки хотели пить. И охотники устали. Быстро нашли они озеро и напились. Разожгли костёр, постелили салфетку и достали кушанья походные, скромные. Хлеб да соль быстро кончились. Пришлось им зажарить тетерева, которого подстрелил Митрий. Послали они Агафона в лес. Вырубил он куст ивы, отломил палку, нанизал тетерева и зажарил. Когда же тетерев был готов, разлеглись охотники на траве и стал Митрий байки рассказывать:

- Вот я один раз иду по лесу, а на меня медведь... Я прямо ошалел от страха, ружьё выронил...

- Ну, хватит! - усмехнулся Евдоким. - Знаю я, ты его - раз! А он тебя - раз! И искры из глаз.

- Не перебивай, - возразил Агафон.

- Поверил! - покатывался со смеху Евдоким.

Так они и заснули под тихий плеск волн.

Митя Агеев

Сказка о Мягком знаке, придуманная Митей после чтения сказки

Дж. Роджари о Разделительном твёрдом знаке

 

Однажды буквы собрались на заседание. Они обговаривали такой вопрос: Кто какие звуки означает. Особенно гордились те, кто означал два звука. И только одна буква старалась быть незамеченной, потому что она не означала никакого звука, это был «ь». Вдруг он чихнул, и все его заметили. Буквы начали смеяться над ним. Тогда «ь» ушёл.

Что тогда началось!!!

Люди ходили грязные, потому что вместо того, чтобы сходить в б а н ь к у, они попадали в б а н к у. Люди не могли выехать из страны, потому что вместо  у г л я  стали

у г л ы. Дорожки были грязные, потому что вместо г а л ь к и  стали  г а л к и. Теперь в морях невозможно было проплыть даже рыбе, потому что корабли садились не на  м е л ь, а на м е л, и буксиры не могли их столкнуть.

Когда люди увидели, что в стране такой беспорядок, они попросили у «ь» прощенья и уговорили его вернуться.

С тех пор «ь» все уважали.

 

Миша Краснопольский

Рассказ в стихах по сюжетным картинкам


Смех может быть заразительным

Ехал с работы усталый народ.

Будни - не праздник,

Не Новый год.

Дядя в шляпе книгу читал

И неожиданно захохотал.

Смешной кусок в книге попался,

Дядя сразу со скукой расстался.

Слева сидящий сосед подхватил

И засмеялся, что было сил.

Сидящий справа сосед удивлён,

Но смеха сдержать не может и он.

Больше и больше смеётся людей,

Ширится смех, как круги на воде.

Смеха бацилла опасна для всех.

Вот весь вагон сотрясает смех!

Дядя смотрит вокруг, поражён:

Когда перешёл я в другой вагон?!

 

 

Миша Краснопольский

 

В далёкой Индии

Так заклинают змей –

Опасное занятие факиров.

Таинственная музыка звучит,

Подвластна ей огромная змея.

 

Вы научили нас так укрощать слова,

Чтоб мысли выражать понятно.

 

Мучительно предчувствие стихов,

Но тут приходит ощущенье счастья,

В лад высшей музыки слагаются слова.

Уроки мастерства подобны волшебству.

 

 

Женя Ефремова

Мы – стихотворцы

Сочинение стихотворения по рифмующимся конечным словам каждой строчки

Женя Ефремова                                            А. Майков

Воздух очень                                                Голубенький,

чистый,                                                         чистый

Золотой цветок.                                           Подснежник - цветок!

Ручеек сквозистый                                      А подле сквозистый,

Льется на снежок.                                        Последний снежок...

 

Ласковые слезы –                                         Последние слёзы

Слезы о былом,                                            О горе былом

Радостные грезы,                                         И первые грёзы

Грезы об ином.                                            О счастье ином.

Женя Ефремова

Странные люди

Рассказ по сюжетным картинкам

 

Как-то в выходной день маленькая Оля пошла со своей бабушкой в зоопарк. Когда они туда приехали, то девочка сразу же поспешила к клетке слона. Она ещё издали его увидела. Когда она подошла к клетке, то подумала: «Какая же это громадина!»

В это время подошла бабушка. Ей слон тоже понравился. Она начала его кормить орешками, которые купила. Слон думал: «Какие хорошие люди». А пока бабушка кормила слона, Оле всё больше хотелось посмотреть на слона поближе. Она думала: «Вот бы погладить его... А может, я пролезу между прутьями?» И она аккуратно пролезла в клетку и встала прямо под слоном. Слон удивлённо смотрел на девочку. «Что это она ко мне залезла?» - думал он. А Оля смотрела на бивни и хобот слона и размышляла о его огромных размерах: «Да, при таких размерах он, наверное, никого не боится! Хотела бы я быть такой же большой!»

А в это время бабушка заметила, что внучка залезла в клетку, и поэтому билась в истерике, пытаясь пролезть между прутьев. А Оля ничего этого не замечала, увлечённая своими размышлениями. Слон переводил удивлённый взгляд с девочки на бабушку и думал: «Какие же они всё-таки странные...»

Бабушка же в это время полезла в клетку наполовину и вдруг... застряла (потому что была достаточно полной). Наконец Оля это заметила, нахмурилась и вышла из клетки, а бабушка вздохнула спокойно, но уже через минуту она опять запаниковала, потому что Оля вдруг начала тянуть её из клетки за ногу. А слон в это время отстранился от этого странного зрелища и из угла клетки недоумённо наблюдал за ними.

Наконец всё разрешил охранник зоопарка. Он разогнал толпу, которая уже успела собраться около клетки и, позвав работников зоопарка, вместе с ними разогнул прутья, выпустил обессиленную и растрёпанную бабушку на свободу. После этого бабушка ещё целый год не ходила вместе с Олей в зоопарк.

А Оля была очень довольна ещё и потому, что слон прокатил её на своём хоботе.

 

Женя Ефремова

Что я пожелала бы самой себе, заканчивая четвёртый класс?

Я пожелала бы себе, чтобы и в следующем у меня всё было бы так же

б л а г о п о л у ч н о, как сейчас, и я могла бы п и с а т ь   с в о и   р а с с к а з ы так же хорошо. Чтобы у меня было много преданных и верных друзей.

 

Слава Русаков

Заканчивая четвёртый класс, что я пожелал бы самому себе?

Трудолюбия, великодушия, благородства, моральной силы, внимания к окружающим, сотрудничества.

Миша Краснопольский

Заканчивая четвёртый класс, что я пожелал бы себе?

Больше, гораздо больше благородства. Силы духа, силы воли.

Поскольку у меня много друзей, я бы очень хотел помогать и сопереживать им в трудные минуты этого отрезка времени жизни.

Совершенствовать свои знания ичитать любимые книги.

Заключение

Прошло более три четверти века с тех пор, как Л.С. Выготский писал о значении выращивания письменной речи в культурном развитии ребёнка. Многое изменилось с того времени, изменился сам ребёнок. Постоянно происходит переосмысление важнейших жизненных ценностей. В чём же следует видеть основные изменения в культурном развитии современного ребёнка, которые должны произойти в нём под воздействием письменной речи?

Выращивание письменной речи помогает ребёнку преодолевать собственную ограниченность, свою самость, регулировать и гармонизировать взаимоотношения с другими (близкими, друзьями, знакомыми и незнакомыми), смотреть на мир и самого себя глазами других.

Письменная речь ведёт ребёнка к воспитанию самого себя. Он приучается сопоставлять собственные поступки с действиями героев полюбившихся рассказов, сказок, легенд и притч. Привыкает задумываться над собственным поведением при осмыслении тех произведений, которые специально подбираются и предлагаются детям, чтобы они смогли заглянуть в самих себя.

Выращивание письменной речи зарождает в детях особое отношение к внутренней речи, мышлению, слову, которое вообще-то является для ребёнка прозрачным (А.Р. Лурия). Предметом и объектом развития становятся Слово, Мысль, что ведёт к совершенствованию мышления, утончению чувств, выращиванию личностных качеств, к усилению образного восприятия окружающего.

Так как в процессе овладения письменной речью ребёнок соприкасается с разными способами достижения образности речи, у него повышаются и совершенствуются критерии оценки читаемых произведений, как по содержанию, так и по уровню их художественности.

Пусть со временем наши дети заменят авторучку каким-нибудь современным средством; пусть сидящий у компьютера ребёнок значительно ускорит темп записи (который при пользовании авторучкой отстаёт от устной речи в восемь раз...). Изменятся взгляды на речь в письменной форме с точки зрения средств пользования, но главное, суть письменной речи останется неизменной - она будет являться способом, путём познания окружающего, нравственного обогащения и совершенствования, самовоспитания и саморазвития личности школьника.

Благо выращивания письменной речи сказывается и при овладении иностранными языками.

Умение вести речевую деятельность в письменной форме, развитое в родном языке, сохраняет свою силу и оказывает влияние на иностранный язык, когда школьник усваивает речевые средства на нём.

По мере развития письменной речи происходят изменения личностного характера, идёт постоянное преобразование ребёнка не в смысле воспитания в нём писателя, а в плане совершенствования и абстрагирования его мышления, обогащения и утончения чувств. Благодаря активизации средств письменной речи Ребёнок овладевает такими качествами, настолько обогащает свой внутренний мир, что если даже по своей профессии он не станет заниматься письменной (писательской) деятельностью, эти качества помогут ему обрести личностно нечто столь важное, что не достигается усвоением отдельных школьных дисциплин.

В настоящее время интенсивно меняются также средства, с помощью которых осуществляется любая запись. Жизнь переводит общество на компьютерное обслуживание, на запись под диктовку. В современную действительность вошли: электронная почта, ведение диалогов и дискуссий через компьютер, получение любой информации через интернет. В связи с распространением сети мобильных и сотовых телефонов отпала необходимость в переписке через почту. В наше время мгновенно можно связаться с кем угодно в любой точке земного шара.

В таких условиях письменная речь, которая выращивается в детях, обретает большую социальную значимость. Она повышает ответственность к самому себе, к тому, что и как пишешь. (Послание, которое содержательно наполняется высокими мыслями, пишется не для себя и не для определённого лица, но для человечества, считают мудрые). И дети начинают понимать, что нельзя писать о том, что может унизить человеческое достоинство, оскорбить и обидеть кого-то; нельзя уподобляться тем, кто, пользуясь компьютером как современным благом цивилизации, оскверняет, опошляет окружающее пространство нецензурщиной, бескультурьем, провозглашением звериных инстинктов, вместо того чтобы помогать человеку каждый день побеждать в себе зверя.

Велика ответственность учителя перед самим собой, перед детьми, обществом и человечеством за каждое слово, за мысль, которая может затемнить или очистить пространство.

Основными качествами мысли людей педагогической профессии должны стать: нравственность, доброта, мудрость, ясномыслие, добромыслие, правдомыслие, сердечномыслие.

Обязанность учителя, его святейший долг - защитить детей от сквернословия и грубости, от злых людей, от дурной музыки, дурных книг, бессмысленных, пустых развлечений, устранить загрязнённость речи. Высокая нравственность должна одухотворять его общение с ребёнком.

Дети приходят на Землю с добрыми намерениями - это великий закон. Но даже самый лучший аромат не может долго насыщать пространство. Поэтому каждый взрослый обязан быть в ответе за свою Розу. Тогда злые силы не смогут распылить этот аромат. И он усилится, окружённый заботой, выращенный и одухотворённый мыслями взрослого гуманного человека. Тогда Слово будет больше охранять и защищать, нежели разрушать и уничтожать.

И Оно будет обитать с нами, полное Благодати и Истины.

 

Печатается по:

Три ключа: Педагогический вестник. - Вып. 6.-  М.:

Издательский дом Ш. Амонашвили. - 2003. - С.46-54.

ПятаковЕвгений

1.6. О  КУЛЬТУРЕРЕЧИ И ЛОВУШКАХСКВЕРНОСЛОВИЯ

 

Русский язык богат и велик. Мало этого, он обладает огромной силой. И созидательной, и разрушительной. В том числе потому, что вмещает в себя как божественные звуки пушкинских стихов, так и зловонную грязь уличного мата.

В юности роль языковой культуры понятна далеко не всем, и поэтому далеко не все могут вовремя остановиться в деле засорения собственного языка “модной” нецензурной лексикой. Результат — следуя ложным идеалам “крутизны” и свободолюбия, молодые люди нередко портят себе жизнь, поскольку создают дополнительные трудности, а то и вовсе блокируют пути для собственного роста и развития как в личностном, так и в социальном отношении.

Как? Об этом, в частности, я и расскажу. <…>

Такой разный русский язык

Мы живем в контрастном мире. В нем есть явления прекрасные, есть нейтральные повседневные, есть ужасные, отвратительные и жестокие. Со всеми людям приходится иметь дело, а значит, сообщать о них друг другу с помощью слов и словесных конструкций. Естественно, не обходится без насыщения речи дополнительной эмоциональной энергетикой. В результате слова, описывающие приятные явления, нередко начинают придавать им еще более приятную эмоциональную окраску, и наоборот.

Пример. Можно сказать “моя мать”, а можно — “моя мама”. Можно сказать “он возит навоз”, а можно — “он возит коровье д…мо”. Эмоциональная разница весьма ощутима.

Со временем слова обретают самостоятельную, не зависящую от общего контекста энергетику и несут ее собеседнику даже тогда, когда сам говорящий этого не ощущает.

С точки зрения энергетики и особенностей преподнесения информации я условно разделил русский язык на несколько уровней (да простят мне филологи такую вольность):

1. Высокий литературный язык.

2. Разговорный язык.

3. Бытовой жаргон.

4. Нецензурный язык (сквернословие).

5. Мат.

1. Высокий литературный язык.

Примечание. В силу общности главных отличительных черт в данную категорию я включил и те направления языковой культуры, которые традиционно называют “язык делового общения”, “язык научного общения”, “дипломатический язык” и пр.

Если бы наш рядовой современник мог сесть на машину времени, перенестись в прошлое лет на двести и поговорить “по-простому” со своим предком, то наверняка бы обнаружил, что они с трудом понимают друг друга. Тем не менее, читая литературу того времени, того же Александра Сергеевича Пушкина, мы понимаем всё. Почему? Потому что литературный язык — воплощение базовой логической конструкции, на которой язык строится и которая остается почти неизменной на протяжении многих веков. Он — логический стержень языка как такового. То же самое касается и слов, чаще всего употребляемых в его рамках. Они наиболее нейтральные, простые и четкие, допускают наименьшее число разночтений, а потому не выходят из употребления очень долго (так, слово “одежда” понятно сегодня и было понятно много веков назад, в отличие от современного “шмотки”).

Преимущества литературного языка: благодаря ему мы можем строить сложнейшие, но понятные логические конструкции, описывающие такие же сложные явления в природе и нашей жизни. При этом благодаря своей изначальной нейтральности литературный язык хорошо управляем и, как конструктор, может быть использован для сообщения информации с различными смысловыми и эмоциональными оттенками. <…>

2. Разговорный язык.

Это язык повседневного общения и в то же время своеобразный конспект языка литературного. В его рамках применяются по большей части те же самые нейтральные слова и логические конструкции, но упрощенные.

Пример. Вариант литературный: “Куда мы сегодня пойдем — в кино или на дискотеку?.. Давай сегодня пойдем в кино”.

Вариант разговорный: “Куда сегодня? В кино? На дискотеку?.. В кино”.

Разговорный язык включает в себя просторечные слова и выражения, которые несут дополнительную информационную и эмоциональную нагрузку.

Пример. Слово “пацан” (или “чувак”). Оно непременно вызывает эмоции. Какие — зависит от контекста. Так, если группу подростков “пацанами” назовет посторонний взрослый человек, они воспримут это как проявление презрительно-снисходительного отношения. В своей же группе обращение “пацаны” — демонстрация дружелюбия.

Преимущества разговорного языка: быстрота, мобильность, возможность адекватно выражать эмоциональные состояния средней силы, возможность задействовать не только сознательный интеллект, но и подсознательные навыки общения (когда мы говорим “по-простому”, мы концентрируемся на том, ЧТО хотим сказать, а на том КАК — гораздо меньше).

Недостатки разговорного языка: из-за его конспективности иногда упускаются важные детали.

Пример. “Ты же сам сказал: приходи в десять. Я пришел, думал, сразу пойдем гулять. А ты еще не позавтракал, не оделся…” — “Ну и что? Я же сказал “приходи в десять”, а не “пойдем гулять в десять”. Я не говорил, что буду готов”.

3. Бытовой жаргон.

Пожалуй, самый интересный, нестабильный и переменчивый пласт языка. “Плавильный котел” коллективного сознания, порождающий все новые и новые слова и выражения. Большая их часть быстро появляется и исчезает. И лишь единицы закрепляются в языке и становятся постоянными.

Отличительная особенность жаргонных слов — их глубокая символичность, информационная и эмоциональная насыщенность. Одним таким словом можно выразить несколько предложений. При этом смысл, как правило, улавливается собеседником на бессознательном уровне и редко нуждается в сознательной расшифровке.<…>

Кто же занимается работой по зашифровке сложных понятий в простые слова? Наше подсознание. Его задача — достижение максимального сиюминутного эффекта при минимальных затратах. Именно с ним связаны как преимущества, так и недостатки жаргона.<…>

Как показывает практика, чем дальше мы отходим от литературного языка, тем более негативную энергетику и окраску приобретает язык.

Пример. Приверженец литературного языка сообщит: “он его оскорбил” — и этим ограничится. Любителю жаргона этого покажется мало. Он непременно скажет “размазал”, “опустил ниже плинтуса”, “протащил мордой по асфальту”.

Уже на уровне бытового жаргона эта тенденция проявляется четко. В целом в жаргоне много слов, имеющих нейтральную окраску, еще больше — негативную. И совсем мало — позитивную. Для подтверждения достаточно провести простой эксперимент: взять литературное слово с явно положительной окраской и слово с отрицательной и подобрать к ним жаргонные синонимы. У слова с отрицательной окраской жаргонных синонимов окажется гораздо больше.

Пример. Слово “ударить” (человека). Жаргонные синонимы: врезать, вмазать, впечатать, приложить, заехать, двинуть, долбануть, съездить по мордасам, дать в рыло, засветить промеж рогов…

Слово “помочь”. Синонимы: подсобить, подмогнуть… (больше навскидку ничего не вспоминается).

4. Нецензурный язык (сквернословие).

Название говорит само за себя. Это группа слов и устойчивых выражений, которые изначально (вне зависимости от контекста) находятся под запретом цензуры (там, где есть цензура), так как несут на себе своеобразную информационную и энергетическую грязь (скверну). Проще говоря, это “грязные” слова.

Примечание. Тот, кого хоть раз ругали такими словами, может вспомнить свое главное желание в тот момент — пойти домой и отмыться.

Все они символически апеллируют к грязи в различных ее проявлениях.

Изначальная цель сквернословия — принижение другого человека, явления, действия до уровня грязи, “вываливание” и удержание в ней. И сквернословие этой цели чаще всего достигает. Даже тогда, когда сам сквернослов не понимает, что он делает, а думает, что “нормально разговаривает, как все”. <…>

5. Мат.

На мой взгляд, вся суть явления отражена в трех старых советских анекдотах.<…>

Второй анекдот. Многие американские шпионы, заброшенные в СССР, провалились только из-за того, что так и не смогли понять, как же правильно употреблять известное русское слово из трех букв: как стандартную связку между словами, знак препинания, обращение, междометие или как-то еще. <…>

Таким образом, мат в современном его виде не что иное, как система особо “грязных” и “убойных” слов и выражений. Его функции:

— предельно сильное и жесткое выражение эмоций;

— предельно сильное и быстрое подавление окружающих и подчинение их себе, создание ложного авторитета;

— замена сложных словесных конструкций и описаний простыми “емкими” выражениями;

— заполнение пауз, возникающих в речи человека, плохо владеющего нормальным литературным языком, то есть они выступают в роли обычных слов-паразитов.

В чем же состоит специфика мата, чем он отличается от обычного сквернословия и откуда в нем такая “убойная” разрушительная сила? Почему во многих традиционных культурах с ним (или его подобием) боролись и борются на уровне светского и даже религиозного законодательства?

Согласно исследованиям некоторых ученых исторически мат произошел от древнего магического языка (а не был привнесен к нам монголо-татарами в эпоху Золотой Орды). Магия же (в ее рациональной части) — это система знаний о способах психологического воздействия на человека через его подсознание.

Поскольку основная человеческая ценность, с точки зрения древней магии, это детородная функция, то есть сфера любовно-сексуальных и семейных отношений, именно она была объектом наиболее трепетного отношения при доброжелательном подходе и наиболее агрессивного — при недоброжелательном. Проще говоря, современный мат — отголосок магических проклятий, направленных против сексуальной функции.

Неудивительно, что именно сексуальная сфера (половые органы, их функции, половые роли людей) есть главный объект, который и сейчас обыгрывается в мате. Обыгрывается предельно грязно, цинично и оскорбительно. Его суть (неважно, понимает это сам матерщинник или нет) — это демонстративное втаптывание в грязь одной из самых тонких и деликатных тем. Низведение таинства человеческой любви (духовной и плотской) и связанных с этим семейных и родовых отношений до уровня безответственного, чисто животного совокупления, изнасилования, полового извращения. Мало того — приравнивание к этим деяниям всех видов человеческой деятельности, какие подвернутся под руку. Именно в этой особенности и заключается разрушительная сила мата, которая многими не осознается. Причем разрушительная не только для окружающих, но и для самого матерщинника.

Пример. Во многих дореволюционных источниках зафиксирован факт, что часто самые ярые матерщинники в деревнях очень рано приобретали половые расстройства. Мужчины — импотенцию, женщины — бесплодие. <…>

Проблемы языка и проблемы жизни

О законах психологического развития.

<…>Теперь о законах психологического развития, связанных с развитием языковой культуры.

1) Язык — это инструмент мышления, с его помощью мы передаем его продукты — мысли и идеи. Но, в то же время, когда речь идет о возрастном развитии, язык — один из главных факторов, формирующих как мышление, так и нравственность человека.

2) Наша речь находится под контролем как сознания, так и подсознания. Они нередко друг другу противодействуют. Задача сознания — ДУМАТЬ, что говорить, задача подсознания — ГОВОРИТЬ, что думаешь. Наша повседневная речь — это постоянная работа. Во время этой работы мы, с одной стороны, учимся “держать в узде” свое подсознание, которое постоянно норовит “выразиться от души, невзирая на лица”, с другой — тренируем свое сознание, его способность быстро и оперативно подбирать нужные нейтральные слова и строить смысловые конструкции речи.

Человек, который не утруждается речевым самоконтролем, отдает себя во власть подсознания. Оно крепнет и обретает силу. Сознание же остается в зачаточном состоянии. Результат: даже когда человек понимает, что здесь и сейчас надо говорить вежливо и литературно, он ничего не может с собой поделать. Либо подсознание берет свое и с языка говорящего постоянно срываются “непротокольные” слова, создающие о нем неблагоприятное впечатление, либо слаборазвитое сознание все свои силы бросает на борьбу с подсознанием, на его блокирование, а на разговор резервов не остается. Тот, кто, например, за дверью кабинета потенциального работодателя бойко и шустро “ботал по фене”, в кабинете не может связать двух слов и мучительно выдавливает из себя бессвязную околесицу.

3) Различные уровни языковой культуры сами по себе несут определенную эмоциональную энергетику, которую невозможно полностью нивелировать никакими средствами (ни тоном разговора, ни смыслом). Так, литературному языку в целом свойственны спокойствие и солидность, разговорному — доброжелательность и легкость, жаргону — ироничность и легкая напористость, сквернословию — насмешливость и агрессивность, мату — откровенная презрительность и враждебность. Таким образом, используя тот или иной уровень языка, человек неизбежно несет собеседнику дополнительную информацию, и часто не ту, какую хотел.

4) Языковая культура является “входным билетом” в те или иные социальные группы, обладающие, кстати сказать, разными уровнями финансового благополучия. Чем выше уровень языковой культуры, тем в большее число групп вхож человек. Так, человек, хорошо владеющий литературным, разговорным и жаргонным языками, легко сможет общаться почти с кем угодно — от президента страны до чернорабочего и от ученого-математика до художника. Человек же, не поднявшийся выше “блатного” языка дворовой шпаны, так всю жизнь и будет общаться только с дворовой шпаной, безработными алкоголиками и мелкими уголовниками.

Теперь подробнее о том, какие проблемы могут возникнуть в жизни молодого человека под действием указанных психологических законов.

1) Примитивный язык формирует примитивное мышление. Язык, замусоренный грязными словами, порождает такой же замусоренный разум. Избыток в языке злых, депрессивных, безнадежных слов создает такое же злое, депрессивное и безнадежное мировоззрение. Изменить такое мировоззрение во взрослом возрасте безмерно тяжело — даже с помощью психотерапевта. Жить с таким мировоззрением — немногим легче. Такой человек, как правило, бездеятелен и безынициативен, порой откровенно туп, неприятен в общении и, как правило, быстро оказывается на “обочине жизни”.

2) Наше подсознание — очень цепкий “хищник”. Когда человек разрешает себе “вольно выражаться” в повседневной жизни, он отдает себя ему во власть. В результате слова подбирает не сам человек, а его подсознание, которому “до лампочки” всякая “ерунда” типа вежливости, прогнозирования последствий и пр. Когда же становится ясно, что без умения грамотно говорить — никуда, приходится не просто интенсивно учиться грамотной речи, наверстывая то, что было упущено в юные годы (некоторые даже идут на специальные языковые курсы), а вступать в самую настоящую схватку с собственным подсознанием, успевшим набрать огромную силу. Неудивительно, что перестройка под силу не каждому. Многие всю жизнь так и говорят на “подростковом сленге”, лишая себя многих перспектив и передавая этот сленг своим детям.

3) Если говорить о том, как воспринимают окружающие любителя “выражаться”, то напрашивается аналогия с грязным человеком, распространяющим вокруг себя зловоние. Понятно, что зловонный грязнуля отталкивает от себя людей и теряет многие возможности, которые дает ему жизнь. Такая потеря может быть как явной, так и скрытой (это, к сожалению, происходит гораздо чаше).

Явная потеря возможности: есть интересная идея, но для ее осуществления нужна помощь другого человека. Вы встречаетесь с ним, но не успеваете начать излагать свою идею, как он кривит лицо и говорит: “До свидания! Сперва сходите помойтесь, потом поговорим!” Более мягкий вариант: сдерживая гримасу отвращения, собеседник пассивно выслушивает вас, потом говорит: “Мне надо подумать, я перезвоню...” Но, естественно, не перезванивает и от дальнейших контактов уклоняется.

Скрытая потеря возможности: вы продаете на рынке хороший товар. Мимо вас идет потенциальный клиент, готовый купить большую партию. Не замеченный вами, он приближается. Но, почувствовав вонь, разворачивается и уходит. Опять же — незамеченный.

Примечание. При этом прочие ваши достоинства никому не будут интересны. Встречают, как говорится, по одежке.

Точно так же несет потери и сквернослов. Явные: “До свидания, батенька. И никаких “А ЧЕ ТАКОЕ?”. Сперва говорить по-человечески научитесь, а потом и на собеседование приходите”. И скрытые: “Какого бы мальчика на танец пригласить? Этого? Вроде ничего, накаченный… ОЙ, А МАТЕРИТСЯ-ТО… МАТЕРИТСЯ!.. Нет, лучше я вон к тому подойду, он не такой “крутой”, зато с ним разговаривать можно. И не стыдно подругам показать”.

4) Парадокс сегодняшней жизни: несмотря на кажущуюся популярность матерщины и сквернословия, для человека, не умеющего разговаривать культурно и грамотно, закрыты очень многие двери, ведущие к жизненному успеху. Особенно если речь идет о работе в коммерческих структурах (в должностях, имеющих перспективы карьерного и финансового роста).

Пример. Любой менеджер по персоналу в коммерческой компании, которому приходилось подбирать молодых специалистов, может рассказать, как он отбраковывал толпы кандидатов. Причем после первых же слов, сказанных ими на собеседовании или по телефону. Причина — вопиюще низкая языковая культура, проявляющаяся в первых же сказанных ими фразах — в эмоциональном тоне, в построении предложений, в словах.

С чем связано такое повышение языковых требований, возникшее в последние 10–15 лет (но, к сожалению, многими еще не до конца осознанное)?  Во-первых: грубый, примитивный язык, с точки зрения современного работодателя, свидетельство грубого, примитивного мышления человека, то есть человека потенциально проблемного и бесперспективного.

Такому важное дело не доверишь — откажется в самый ответственный момент, не поймет, забудет, забросит при первой же необходимости чуть-чуть подумать головой. А проблемы из-за него получишь легко и быстро — нахамит клиенту, прогуляет, создаст напряженную обстановку в коллективе. Итог: ничего интересного и перспективного такому человеку не предложат. И даже в таких профессиях, где “разговор матом” традиционно не считается чем-то предосудительным, его шансы на успех невелики: сегодня даже грузчик в солидном супермаркете должен уметь вести себя и говорить на достойном уровне — не дай бог “ляпнет” что-нибудь в присутствии покупателей.

Во-вторых, сегодня ведущая позиция управления в бизнесе (а часто и в государственных учреждениях) заключается в том, что каждый сотрудник должен уметь разговаривать грамотно и вежливо. Причина — любой из них может оказаться вынужденным общаться с потенциальным клиентом, спонсором или иным важным лицом. И ошибка любого может стоить потери важного контакта. Например, когда клиент задаст сложный технический вопрос, его переадресуют к техническому специалисту (“технарю”), а тот, не умея говорить без сквернословия, “выскажет” что-нибудь этакое. После этого клиент бросит трубку и начнет рассказывать всем знакомым, “какие уроды работают в этой компании”. Возникнет дурная народная молва или, как сейчас ее называют, сарафанное радио — самый сильный “черный пиар” для любой фирмы.

Жизненные сценарии

Из всего вышесказанного можно вывести несколько простых сценариев, по которым такая “ерунда”, как несколько вольный язык, усвоенный в детстве и юности, может постепенно разрушить жизнь или не дать ей развиться.

Сценарий первый: люди иногда не понимают друг друга и ссорятся, даже если говорят на нормальном языке. А сквернословие само по себе провоцирует на конфликт. Результат: излишне частые спонтанные конфликты — постоянная готовность к ним — повышенная агрессивность — асоциальное поведение — дурнаяp репутация — отторжение и вражда со стороны большинства окружающих людей (кроме таких же асоциальных типов) — озлобление — криминальное поведение — преступление — тюрьма — тюремные привычки и стиль общения — репутация “бывшего зэка” — отторжение со стороны общества — повторное озлобление и т.д.

Сценарий второй: собственное сквернословие в юности нередко создает иллюзию, будто благодаря ему ты становишься “крутым”. Любого можешь “послать”, подавить, подчинить. Сперва это действительно так. Однако сверстники, ранее попадавшиеся на эту удочку, с возрастом умнеют и начинают видеть за маской крутизны внутреннее убожество и слабость “крутого”. Естественно, на этом старые долговременные отношения заканчиваются, а новые — полезные для личной, социальной, профессиональной жизни — не возникают (никто не хочет долго общаться с матерщинником). Матерщинник же, уже привыкший к такому поведению, искренне не может понять, что происходит, начинает винить в своих бедах других (которые его “кинули”) и, вместо того чтобы осознать и изменить свой язык, начинает еще более активно использовать сквернословие и мат. Результат: полный жизненный крах, а затем либо одиночество, либо прозябание в обществе таких же неудачников-сквернословов.

Сценарий третий: сквернословие и мат — изначально примитивный язык, формирующий примитивное мировоззрение, способное ставить только простые, однозначные вопросы и требовать простых, однозначных ответов. Человек, имеющий такое мировоззрение, по самой своей природе не способен полноценно размышлять над сложными многогранными проблемами (нравственными, культурными, психологическими, карьерными, управленческими и др.). Вследствие этого он авторитарен в своих примитивных суждениях и решениях (такие люди иногда гордо называют себя “правдорубами”), неприятен в общении людям, имеющим более высокий уровень развития. Результат: см. “сценарий второй”.

Сценарий четвертый: разговор преимущественно на жаргоне — очень увлекательная психологическая игра, весьма популярная в подростковых группах. Она стимулирует воображение, гибкость и нестандартность мышления, дает много поводов для шуток и “приколов”, создает доверительную атмосферу в группе. Однако, как и во всякую игру, в нее можно слишком заиграться. Это происходит примерно так: сперва общение ведется на общепринятом жаргоне, почти без использования литературных слов. Это “прикольно” и весело. Но мало. Хочется придумывать новые специфические жаргонизмы, понятные только в данной группе. И они придумываются и используются все больше и больше. Постепенно начинается уход от родного языка как такового. Литературный язык забывается вообще. Итог: человек теряет способность к нормальному общению на понятном большинству людей языке. А когда выходит во взрослую жизнь — сталкивается с соответствующими проблемами.

Пример. Один врач-терапевт однажды пожаловался мне: “Как же трудно разговаривать с современной молодежью. Как будто их вообще по-русски разговаривать не учат. Приходят на прием и не могут толком объяснить, что у них болит. Двух слов связать не могут. Несут какой-то бред.

Сценарий пятый: жизнь регулярно ставит перед человеком барьеры, от преодоления которых во многом зависит его дальнейшая судьба. При этом барьеры, подобно физическим болезням, часто выявляют мелкие дефекты и недостатки, которые ранее не замечались. Что касается недостатка языковой культуры, то эта “болячка” остро дает о себе знать при поиске первой в жизни серьезной работы. Перспективных мест, не требующих опыта, всегда мало, а языковая культура кандидатов является одним из важнейших критериев, определяющих выбор работодателя. Результат: кандидат-сквернослов долгое время ходит по собеседованиям в поисках интересной работы, однако все безуспешно. Собеседования измеряются десятками — и ни одного приглашения (ни один менеджер по персоналу не станет звонить отвергнутому кандидату и объяснять, что его отклонили из-за неумения культурно разговаривать). Постепенно молодой человек впадает в уныние, у него появляется чувство собственной неполноценности, и в конце концов он соглашается на любую работу. Несколько лет работает на низовых должностях, по крупицам (стихийно, без специального обучения), приобретает полезный опыт. И лишь затем благодаря ему начинает медленно подниматься по карьерной и финансовой лестнице. В итоге — спустя годы добирается до того уровня, до которого его более вежливые и культурные сверстники добрались через полгода-год после устройства на работу.

И этот вариант сценария самый оптимистичный. Часто, оказавшись в молодости на низовой бесперспективной позиции (грузчик, чернорабочий, курьер), молодой человек так и остается на этом уровне. Причина: оказавшись надолго среди людей, “застряpвших” там же, он быстро и намертво усваивает их манеру общения, привычки, пораженческую жизненную философию. Ему среди них становится комфортно, и он сам перестает “рваться вверх”.

Примечание. Естественно, я описал лишь крайние ситуации, которые в чистом виде встречаются нечасто. Однако в смягченном виде их приходится наблюдать регулярно. Можно, конечно, сказать, что то же сквернословие есть лишь “болезнь роста”, возрастной протест, отработка “анальной и генитальной” стадий развития, по Фрейду. В общем, явление безобидное и преходящее. Однако наблюдения за уже немолодыми людьми вызывают сильные сомнения в том, что это так. Многие из них вроде бы умны, но общаться с ними неприятно. А значит, проблемы, связанные с этой сферой, у них точно есть и отражаются на всей жизни вполне реально.

Пример. Любой руководитель, даже очень талантливый в ведении бизнеса, но склонный сквернословить в общении со своими подчиненными, воспринимается ими как хам и из-за этого неизбежно сталкивается с текучкой кадров. Причем, в первую очередь, самых ценных. Ушедшим постоянно приходится искать замену, оставшимся — компенсировать “неудобства” повышением зарплаты и прочими льготами. А это всегда тормозит развитие бизнеса, что не может не отражаться и на жизни руководителя.

О сквернословии без прикрас, или   Как достучаться до юного матерщинника

То, что было сказано выше, — лишь информационная база для работы педагога, которому необходимо донести данные знания до подростка на понятном языке. Теперь необходимо показать, как этого можно добиться. Но для начала нужно определить, что мы хотим сделать в ходе консультации.

На мой взгляд, задачи могут быть следующими:

1. Помощь в понимании того, что такое язык, языковая культура и бескультурье, как они влияют на нашу жизнь (необходимая информация представлена выше).

2. Помощь в осознании необходимости и полезности высокой языковой культуры лично для подростка (необходимая информация представлена выше).

3. Мотивирование подростка на развитие собственной языковой культуры, обозначение способов ее развития, снятие страхов (это же так сложно — учиться правильно говорить), помощь в нахождении способов поведения, которые позволят ему не выглядеть белой вороной среди сквернословящих сверстников (часть необходимой информации представлена выше).

4. Помощь в прочувствовании энергетики языка — тех или иных его уровней, выработка осознанного отношения к ним.

Некоторые из предложенных ниже приемов работы могут показаться сомнительными, однако они необходимы, так как именно таких приемов требует подростковое восприятие. Кроме того — об этом стоит сказать отдельно — применять их следует в ходе консультации одного человека или небольшой группы людей, когда возможна тонкая психологическая настройка. Применять их во время публичного выступления не рекомендуется.

Но перед тем как перейти к приемам, поговорим о нескольких понятиях, без которых эти приемы невозможно применять. Они не совсем научны, но очень жизненны и понятны для подростков.

Первая группа понятий: “психологическое “благоухание” языка” — “психологическое “зловоние” языка”, “музыкальность языка” — “немузыкальность языка”.

Вторая группа понятий: “самовозвышение средствами языка” — “самоунижение и самоуродование средствами языка”.

Третья группа понятий: “целебные свойства языка” — “ядовитые свойства языка”.

Первая группа понятий.

Что они означают и почему я их использовал?

Во-первых, стиль мышления подростка во многом ближе к детскому — наглядно-образному и наглядно-чувственному, чем к взрослому — словесно-логическому. Поэтому подростки гораздо лучше воспринимают объяснения, апеллирующие к чувствам и ощущениям.

Во-вторых, понятие “психологическая атмосфера” как коллективное ощущение психологического комфорта – дискомфорта не нуждается в расшифровке. Никому не нужно объяснять, что означает выражение типа: “В комнате было много людей, они что-то обсуждали. Атмосфера была напряженной (веселой, вялой и пр.)”. Со своей стороны я ввел лишь дополнительную характеристику понятия для того, чтобы подросток осознал, КАК стиль его речи может влиять на атмосферу в группе людей, в которой он присутствует, и как эта атмосфера может повлиять на отношение к нему.

Пример. Ты спрашиваешь, а что такого в том, что ты любишь употреблять через каждую фразу слова “г…но” и “д..мо.”? Хорошо, отвечу. Но сначала скажи мне, ты хоть помнишь, что это такое, как это выглядит и пахнет? Тогда скажи, как бы ты отнесся к другу, который пришел бы на вечеринку “благоухая” именно таким запахом. Почему? А теперь ответь, есть ли принципиальная разница между тем, отравляешь ли ты реальную физическую атмосферу реальным запахом или же психологическую атмосферу постоянными упоминаниями “д…ма” (то есть вызывая в голове окружающих соответствующий образ и запах)? ПРИНЦИПИАЛЬНОЙ РАЗНИЦЫ НЕТ. Проще говоря, когда ты употребляешь подобные слова слишком часто и не к месту, ты начинаешь соответственно “благоухать” на психологическом уровне. И провоцируешь к себе соответствующее отношение. Может, тебе ничего и не скажут, но на новую вечеринку вряд ли позовут.

Примечание. Подросток может возразить, что это ерунда, что среди его друзей подобная речь — признак “крутизны” и никто не воспринимает ее как “неприятное благоухание”. На это можно ответить, что точно так же опустившиеся люди, общающиеся только в своем узком кругу и постоянно пахнущие застарелым потом и прочими “прелестями”, быстро перестают замечать свое и чужое зловоние, “принюхиваются”. Но стоит им покинуть свою группу и попытаться заговорить с людьми не из “своего круга”, как последние начинают воротить нос. То же самое ждет и подростка, когда он выйдет из круга своих приятелей и пойдет устраивать свою жизнь.

Точно так же, но с точностью до наоборот, используется понятие “благоухание языка”. Ведь всем хоть раз в жизни приходилось сталкиваться с такой ситуацией, когда какой-то человек говорит, а воздух вокруг словно очищается и свежеет. Такого человека хочется слушать и слушать.

Говоря о музыкальности и немузыкальности языка, необходимо сравнивать речь с музыкой. Грамотная и вежливая речь — подобна красивой гармоничной музыке, некорректные и нецензурные слова добавляют в нее дребезжащие и скрежещущие ноты, речь, изобилующая нецензурными и матерными словами, — сплошной визг и скрежет металла (а то и еще что-нибудь, более противное для уха).

Вторая группа понятий.

Молодежная мода на то, “кем быть” и “каким быть”, постоянно меняется. Еще лет тридцать назад сказать про себя публично и с гордостью “я немножко сумасшедший”, “я буйный” не смог бы даже самый развязный и расторможенный подросток. Он потерял бы уважение среди не только взрослых, на мнение которых ему “плевать”, но и собственных сверстников.

Сегодня же многие молодые люди говорят про себя именно это, только другими словами (да, такой вот я безбашенный, да, я отморозок). Однако я твердо уверен, что во все времена на некоторые категории людей не хочет походить никто и ни при каких обстоятельствах. Это люди глубоко умственно отсталые, нравственно уродливые, застарело грязные (“завшивевшие”). В данном случае я не даю им никаких оценок. Я лишь констатирую факт: к ним люди всегда испытывали разные чувства — от жалости до злорадного презрения. Однако ни один нормальный подросток, кого бы он из себя ни изображал, не захочет испытать на себе такое отношение. С этим нежеланием и связана вторая группа понятий (“самовозвышение средствами языка” — “самоунижение и самоуродование средствами языка”).

Они дают возможность осознать, что стиль человеческой речи неизбежно выставляет человека перед окружающими в том или ином свете. Положительном, нейтральном или отрицательном. И причина не только в том, что речь обладает энергетикой, о которой говорилось выше, но и в том, что она провоцирует дополнительные особенности поведения — тон речи, мимику, жесты, позу. Не надо объяснять, что иногда, например, даже писаный красавец может буквально изуродовать себя — в том числе и физически — в глазах окружающих, если будет говорить гадости, поскольку им непроизвольно будет сопутствовать презрительно-снисходительное выражение лица и вальяжная поза (типа “Ша! молекула”).

Именно поэтому хам, как правило, кажется окружающим мерзким уродом. И именно поэтому говорят, что когда человек хамит, он не уважает не только других, но и самого себя (а как можно, уважая себя, себя же и уродовать?).

Проблема заключается в том, что часто подросток не просто не понимает, как он, матерящийся, выглядит со стороны, но думает, что выглядит “крутым” — сильным, смелым, остроумным парнем или девчонкой. А его друзья, сознательно или нет, его поддерживают.

Задача педагога — показать, как это выглядит на самом деле, и объяснить, что когда человек произносит фразы типа: “вы, дебилы, уроды”, он, по сути дела, говорит: “Смотрите на меня, ЭТО Я дебил и урод”. Проще говоря, он несознательно, но совершенно явно для окружающих говорит про самого себя все те гадости, которые никогда бы не сказал сознательно, открытым текстом.

Пример. Ты думаешь, что когда ты позволяешь себе “вольности”, то выглядишь суперменом? Все тобой любуются и восхищаются? Ничего подобного. Если бы в этот момент кто-то снял тебя на видеокамеру и показал тебе запись, ты бы не узнал себя. Не поверил бы, что эта отвратительная наглая образина на экране — ты…

Третья группа понятий.

При грамотном использовании язык обладает целебными свойствами, он может лечить психику, а через нее и тело. Сегодня этот факт не нуждается в доказательствах. На нем построена и психотерапия, и часто медицина. Однако это мастерский уровень, до которого подростку далеко. Зато другая крайность — язык как средство “отравления” психики и межличностных отношений — ему вполне доступна. Как же проявляются эти ядовитые свойства?

Как уже говорилось, “грязные” и матерные слова имеют отрицательную энергетику вне зависимости от контекста. Каждое из них как большая капля яда. Мы можем пустить ее внутрь себя полностью и потом мучиться от горечи и боли (принять оскорбление на свой счет и обидеться). Можем, образно говоря, подставить щит, дать капле стечь вниз и исчезнуть бесследно (сказать себе: пусть ругается, это же не про меня). Однако на самом деле ничего бесследно не проходит. Любая капля яда оставляет свою микрочастицу в нашей памяти (легкое неприятное впечатление). И эти микрочастицы держатся там очень долго. Если же они скапливаются и превращаются в большой ядовитый сгусток, то начинают совершенно реально и ощутимо отравлять нашу психику, постепенно вызывая стойкую “непонятную” неприязнь к конкретному человеку (такому замечательному во всех отношениях, но имеющему “маленькую слабость” — любовь к “крепким выражениям”).

Пример. Как показывает практика, даже самые близкие друзья, для которых “крепкие словечки”, казалось бы, становятся чем-то естественным и нетравмирующим, начинают конфликтовать гораздо реже, если договариваются прекратить “дружеское шутливое матюгание”.

Приемы помощи.

Теперь о приемах, позволяющих подростку не просто понять, но почувствовать, что такое язык, насколько сложное и важное явление он собой представляет. Их немного, но все они дают широкое поле для импровизации.<…>

  • Помощь подростку во взгляде на себя матюгающегося с точки зрения другого лица, от которого будет зависеть дальнейшая судьба (например, работодателя).
  • Демонстрация сегодняшней речевой некомпетентности подростка с точки зрения взрослого. Состоит из двух этапов. Первый: подростку предлагается о чем-нибудь рассказать своими словами, как он привык. Второй: предлагается повторить рассказ, но только на литературном и разговорном языке — без матерщины, сквернословия и жаргона. Предлагается оценить самому, какое впечатление он произвел в первом и втором случаях. Предлагается объяснить причины.
  • Мотивирование на отказ от нецензурной лексики (нужная информация и аргументы представлены выше). Разоблачение типичных заблуждений, романтизирующих в сознании подростка нецензурный и матерный язык (материться — это “круто”).
  • Помощь подростку в осознании подлинного смысла нецензурных и матерных слов, их истоков, значения и энергетики.

Пример. Ты так любишь слово “гребаный”? А ты знаешь, откуда оно происходит? От понятия “выгребная яма” — яма, в которой скапливаются испражнения, порой по многу лет. Обозвать человека “гребаным” — значит косвенно сказать: “ты вылез из выгребной ямы, и от тебя за километр несет д…ом”. Как бы ты сам отнесся к такому оскорблению?<…>

На мой взгляд, именно овладение жесткими приемами литературного и разговорного языка может позволить подростку не выпасть из группы сверстников, пока еще продолжающих бездумно сквернословить. Мало того, именно этим умением иногда можно завоевать дополнительный авторитет и даже развить собственное мышление (это ж надо, слова грубого не сказал, а обложил так, что никакого мата не надо).

1. Совместное упражнение по переводу привычных подростку нецензурных выражений в просторечный или литературный аналог. Демонстрация того, что это вполне реально и оправданно в повседневной жизни.

Пример. Что ты обычно отвечаешь на предложение, интерес к которому сразу оценить сложно (например, в чем-то поучаствовать)? Говоришь: “А на ... мне это надо?” — автоматически и не задумываясь? И что в итоге получаешь? Оскорбленного собеседника, который к тебе уже не подойдет, невозможность воспользоваться предложением, даже если оно все-таки тебя заинтересует, репутацию грубого и скучного типа, которому вообще в этой жизни ничего не надо. А ведь стоило просто сказать чуть по-другому, и результат был бы иным. Подумай, как бы ты сам воспринял такой ответ: “Спасибо, что предложил, мне нужно подумать” или “Знаешь, так сразу ответить не могу, можно рассказать поподробнее?” Согласись, эти ответы просты и естественны, они не выставляют тебя слюнтяем или “ботаником”, над их формулировкой не нужно ломать голову. Надо просто “включать” ее перед ответом, а не “брякать” что-либо “на автомате”.

2. Демонстрация подростку живых образцов современного грамотного русского языка. Акцент на том, как приятно, красиво и понятно звучит такой язык, насколько положительное и высокое впечатление производит говорящий человек на окружающих. Для этой цели можно использовать записи аудиокниг, где хороший актер читает текст современного автора. Также подойдет какой-нибудь видеотренинг или видеокурс. Тема не очень важна, главное, чтобы диктор на экране производил хорошее впечатление внешним видом и грамотной, интересной и доступной речью.

Вполне возможно, что для помощи подростку в избавлении от сквернословия придется решать дополнительные проблемы, с языком напрямую не связанные (например, если мат — психологическая защита, за которой он скрывает свой страх перед окружающим миром). Однако это — тема для отдельной работы, выходящей за пределы простого мотивирования на оздоровление собственной речи.

Правда и ложь о сквернословии

Напоследок хотелось бы разоблачить некоторые заблуждения, которыми часто пытаются обосновать свою правоту юные любители мата и сквернословия.

1. “Многие люди, достигшие реального жизненного успеха, регулярно матерятся. А чем я хуже?”

Несмотря на то, что эти люди иногда матерятся, они же, если надо, могут петь дифирамбы на высоком литературном наречии. Это умение они вырабатывали специально годами, и без него НИКОГДА бы не достигли того, что имеют. Проще говоря, они владеют всеми уровнями языковой культуры и имеют соответствующее гибкое мышление и развитую интуицию. То есть все то, что абсолютно “не светит” подростку, решившему, что литературный язык ему не нужен.

Примечание. Как уже говорилось выше, даже этим людям сквернословие может доставлять проблемы (текучка кадров у начальника - грубияна), однако они имеют уже достаточно высокий статус, чтобы эти проблемы для них не стали фатальными. В отличие от подростка, еще не имеющего никакого статуса.

2. “Сквернословие — признак силы, вежливость — слабости”.

Сквернословие и реальная сила человека (физическая, духовная, волевая) — явления разные и мало друг от друга зависящие. Другой вопрос, что иногда грубиян только строит из себя сильного за счет своей грубости, чем иногда подкупает неопытных в жизни молодых людей (типичное явление среди молодых уголовников). Оказавшись же в действительно сложной ситуации, требующей смелости и силы воли, теряет всю свою “крутизну” и демонстрирует подлинное нутро — жалкое и трусливое.

Сильный же человек не нуждается в самоутверждении за счет сквернословия. Он может позволить себе роскошь быть вежливым. Если же кто-то неправильно ее расценит и попытается “наехать”… что ж, тем хуже для него.

Еще пара ситуаций, связанных с данным заблуждением. Никто не любит ненужных конфликтов. Любой нормальный человек стремится их избегать. Поэтому даже сильный человек, способный подавлять и подчинять других “кулаком в нос”, старается добиваться этого менее затратными средствами. Например, матерной бранью, если ему приходится общаться с людьми низкого уровня развития, не понимающих ничего, кроме языка насилия и мата. Кроме того, если человек сочетает в себе реальную силу и тягу к сквернословию, то последним он невольно и постоянно создает себе одну и ту же проблему. Каждый раз ему приходится тратить время и силы на то, чтобы доказать новым знакомым (и не всегда успешно), что он не только “трамвайный хам”, но и “реально стоящий чувак”.

3. “Литературный язык необходим обманщикам и демагогам для того, чтобы пудрить другим мозги. Простому честному парню, не боящемуся правды, хватит и умения рубить правду-матку, не стесняясь в выражениях”.

У А.С. Пушкина есть притча под названием “Сапожник”, в которой описывается история, происшедшая с древнегреческим художником Апеллесом.

Картину раз высматривал сапожник
И в обуви ошибку указал;
Взяв тотчас кисть, исправился художник.
Вот, подбочась, сапожник продолжал:
“Мне кажется, лицо немного криво…
А эта грудь не слишком ли нага?”
Тут Апеллес прервал нетерпеливо:
“Суди, дружок, не выше сапога!”

Многие так называемые правдорубы ведут себя точно так же, как этот сапожник. (При этом они почти все не чужды сквернословия и в нем видят лишнее доказательство своей правоты. А как же иначе? Ведь жизнь в целом — однозначно — д…мо, все начальники — сволочи, а правда всегда глаза колет.) Не будучи компетентными в сложных многогранных вопросах (например, управления), но уверенные в обратном, они настойчиво и агрессивно навязывают другим свои упрощенные суждения. Их уверенный безапелляционный тон и созвучие их “компетенции” “компетенциям” других неспециалистов создают видимость правоты (“Люди плохо работают?Повысьте зарплату — сразу заработают лучше”). Однако это лишь иллюзия. И она становится абсолютно явной, когда такой человек пытается что-то сделать, а не просто рассуждать или пытается ответить на вопрос типа: “И в чем же вы видите выход?”

Литературный же язык, как уже говорилось выше, как раз и предназначен для того, чтобы адекватно описывать сложные многогранные ситуации и многогранные стратегии их разрешения. (Исследовать вопрос углубленно: может, дело не в зарплате, а в запутанности внутреннего документооборота, плохих условиях работы сотрудников, в скуке и кажущейся бесперспективности.)

4. “Научиться литературному языку очень трудно”.

Это совсем не трудно, если такие вещи, как развитие собственного интеллекта, чтение книг, освоение новых научных и творческих горизонтов, хобби, участие в школьных и других общественных проектах и мероприятиях, для вас не пустой звук. Если вы этим занимаетесь, то овладение литературным языком происходит вполне естественно и без лишнего напряжения. Главное — не давать волю сквернословию и мату. Не позволять им “прилипать”.

5. “Есть мастера, которые умеют разговаривать матом так, что заслушаешься. Их речь воспринимается не как ругань, а как своеобразная музыка. Я тоже так хочу”.

Мастера на то и мастера, что их мало, а мастера, способные из “г…на делать конфетку”, тем более редкое явление. Нужен очень редкий врожденный талант. Все прочие неумелые подражатели (почти сто процентов населения) обречены на то, что делать “конфетки” никогда не научатся, зато запахом “г…на” пропитаются наверняка.

6. “Даже у Пушкина есть матерные стихи. Если ему можно, почему мне нельзя?”

Да, есть, и не только у него. Все мы живые люди, всем иногда хочется “пошалить” в кругу приятелей. Свои матерные стишки Пушкин писал именно для такого узкого круга. Но, во-первых, прославился он как поэт не благодаря им. Во-вторых, даже в них он демонстрирует великолепное владение русским языком, мало кому доступное. В-третьих, чтобы написать матерные стишки такого уровня, нужно сначала овладеть литературным языком, чему очень препятствует изначальная приверженность к сквернословию.

Напоследок хотелось бы сказать, что культура речи — не единственный фактор, оказывающий серьезное влияние на жизнь человека. Есть множество других, играющих не меньшую, а то и большую роль, — предприимчивость, интеллект, творческие способности. Их тоже, несомненно, нужно развивать. В противном случае можно оказаться на обочине жизни даже будучи “словесным соловьем”. Тем не менее если говорить языком психологии управления, то культура речи является для жизненного успеха своеобразным гигиеническим фактором. То есть ее наличие не слишком сильно повышает вероятность успеха, но отсутствие — резко снижает.

Печатается по: Первое сентября. – Газета в газете

«Школьный психолог». – 2010. - №6.

 

 

Логунова Л.Ю.

ст. научн. сотрудник НИИ ПККемГУКИ,канд. соц. наук.

1.7. СОСТОЯНИЕ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ г. КЕМЕРОВО


Исследование проблемы повышения уровня культуры речи студентов и преподавателей высших учебных заведений в г. Кемерово определило цель социологического исследования, которое было проведено в рамках акции «Чистое Слово» (апрель-май 2003 г.). В исследовании приняли участие студенты вторых и третьих курсов, обучающиеся в вузах классического, технического и естественнонаучного направлений, среди которых: Кемеровский государственный университет, Кузбасский государственный технический университет, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности, Кемеровский институт коммерции (опрос 336 чел. – 100%).

Второй курс обучения – это период, когда адаптивные процессы протекают особенно напряженно, что предполагает активную позицию студентов в освоении нового социального статуса, внедрения в новую социальную среду, общения на новом уровне социального взаимодействия в диаде: «преподаватель-студент». В этой ситуации языковые особенности адаптантамогут как оптимизировать адаптивный процесс, так и затормозить его. Студенты-второкурсники отличаются критичностью, оценочностью суждений, желанием включиться в обсуждение процессов и ситуаций, происходящих в новой социальной среде. Они находятся на первой ступени  адаптационного периода, называемого ориентационным.

На третьем курсе, в основном, заканчивается процесс адаптации, наступает следующий оценочный период адаптации, когда студенты чувствуют себя наиболее комфортно в стенах вуза, общение с социальным окружением (преподаватели, студенты) выравнивается, становится привычным. Эти категории студентов, на наш взгляд, наиболее компетентны в оценке речевой культуры своего социального окружения (сверстников и преподавателей). Так,  студенты третьих курсов отметили, что общение с однокурсниками вызывает у них в большей степени радость (КемГУ – 32 %, КузГТУ – 27 %, КемТИПП – 24 %, Институт коммерции – 23 %) или удовлетворение (Институт коммерции – 64 % КемТИПП и КузГТУ – по 41%, КемГУ – 36 %). 31 % студентов КемТИППа и 23 % студентов КузГТУ настолько привыкли друг к другу, что чувствуют при общении безразличие, а 6 % студентов из Института коммерции и 12 % студентов КемГУ отметили, что, общаясь со сверстниками, чувствуют дискомфорт. Однако в целом, студенты довольны общением между собой, протекающим в их среде.

Общение с преподавателями также удовлетворяет студентов. Средний балл, которым студенты оценили умение наставников общаться молодежью – 3,76 (по системе школьных баллов). Расхождение в оценке речевой культуры преподавателей среди студентов вузов незначительное: высшую оценку ставят студенты КемТИППа – 3,94 балла, низшую – студенты КузГТУ – 3,42 балла. Видимо, именно в политехническом институте расхождение в речевой культуре преподавателей и студентов наиболее значительно. Студентов раздражает правильная речь преподавателей (15 %), в то время как учащиеся  КемТИППа и КемГУ довольны умением преподавателей говорить правильно (29 % и 24 % соответственно).

Студенты не приветствуют использование преподавателями в речи сленговых и просторечных выражений (КузГТУ и КемГУ – по 14 %, Институт коммерции – 10 %), однако отмечают, что им легче общаться с преподавателями, которые понимают желание студентов говорить на молодежном сленговом языке, и не одергивают молодых людей (КузГТУ – 71 %, Институт коммерции – 67 %, КемГУ – 61 %, КемТИПП – 49 %).

Среди респондентов примерно в равном количестве представлены мужчины (180 чел.) и женщины (156 чел.). Студенческая среда определяется социологами как маргинальная, однако социальное происхождение (по самооценке) было указано студентами следующим образом: в КемТИППе и КузГТУ обучаются преимущественно представители рабочих семей, в Институте коммерции и КемГУ - студенты из семей служащих. (Таблица 1)

Таблица 1

Социальное происхождение студентов (по самооценке).

Опрос 336 чел – 100%

Социальное происхождение студентов (по самооценке)

 

КемТИПП

 

КузГТУ

 

Инст-т коммерции

 

КемГУ

1.

Рабочие

56

45

26

17

2.

Служащие

17

25

37

32

3.

Крестьяне

4

3

5

5

4.

Военные

5

-

2

3

5.

Интеллигенция

11

15

13

20

6.

Священнослужители

1

2

-

3

7.

Предприниматели

6

10

17

20

8.

Всего

100

100

100

100

 

Респонденты всех представленных ВУЗов обучаются на технических специальностях, кроме студентов КемГУ, где в исследовании приняли участие преимущественно девушки-лингвисты, которые предпочитают общаться друг с другом на русском литературном языке. Однако в других вузах предпочтение этому типу общения отдали студенты: КемГУ - 13 %, Института коммерции - 11 %, КемТИППа - 9%. Ни один человек из КузГТУ не выбрал данную категорию ответа, ответив, что в большей степени при общении используются в студенческой среде просторечные выражения и сленг (по 18 %),  54 % респондентов отметили, что в речи студентов преобладают нецензурные выражения. Данную категорию представляют молодые мужчины технических специальностей (электротехника, подземное строительство).

Просторечные выражения преобладают в речи студентов КемТИППа (29%), в Институте коммерции и КемГУ студенты, подчеркивая элитарность учебного заведения, предпочитают сленг (31 % и 28 % соответственно). При этом речь студентов в стенах учебных заведений и на улице либо не отличается вообще, либо наблюдается незначительное отличие (Таблица 2).

Таблица 2

Степень отличия речи студентов в учебном заведении и на улице

(опрос 336 чел. – 100 %)

Степень отличия речи студентов в вузе и на улице

КемТИПП

КузГТУ

Институт коммерции

КемГУ

1.

Не отличается

29

35

40

39

2.

Незначительно отличается

64

54

52

52

3.

Сильно отличается

7

11

8

9

4.

Всего

100

100

100

100

 

Если молодые люди оказываются в малознакомой компании сверстников, то предпочитают вести себя и говорить так, как это принято в молодежных компаниях. Так, 30 % студентов Института коммерции, 43 % студентов КузГТУ, 36 % студентов КемГУ, 33 % студентов КемТИППа отметили, что в такой ситуации стараются подстроиться под сленговые обороты речи, чтобы быть «своим человеком». Теряются, не знают, как себя вести, просто молчат в незнакомых компаниях студенты Института коммерции – 18 %, КемТИППа – 12 %, КемГУ – 11 %. Раскованнее всех чувствуют себя молодые люди, обучающиеся в КузГТУ: всего 9% отмалчиваются, чтобы не выделяться незнакомой компании.

Для того, чтобы произвести впечатление, некоторые из учащихся переходят на речевые обороты, предусмотренные этикетом, чаще всего будущие коммерсанты – 49%, работники пищевой промышленности – 52 %, филологи – 35 %, инженеры – 45 %. При этом, знание речевого этикета в большей степени демонстрируют девушки, умение общаться на сленге – юноши. (Таблица 3) Ни один респондент не ответил, что в любой ситуации ведет себя ровно, естественно. Это показывает, что молодые люди осваивают отличительные особенности в ситуациях статусного общения, их нельзя упрекнуть в неумении варьировать «социальные маски» в зависимости от изменения ситуации.

Таблица 3

Варианты поведения студентов в малознакомой молодежной компании

(опрос 336 чел. – 100 %)

Варианты поведения в малознакомой молодежной компании

юноши

девушки

1.

Придерживаются речевого этикета

43

56

2.

Подстраиваются под молодежный сленг

40

29

3.

Молчат

14

12

4.

Нет ответа

3

3

5.

Всего

100

100

Когда рядом кто-то сквернословит, достаточно трудно проявить мужество и призвать его к порядку. Для этого поступка требуется твердая гражданская позиция. Преобладающая реакция молодых людей заставляет задуматься о существовании этих качеств. Как правило, студенты проявляют безразличие на оскорбительные действия. Молодые мужчины более терпимы к брани (72 %),  только 9 % заявили о готовности одернуть социопата. Девушки, которых раздражает бранящийся рядом человек (32 %), стараются «не обращать внимание» на него (56 %), но чаще, чем юноши готовы призвать его к порядку (30%). (Таблица 4)

Таблица 4

Реакции студентов на нецензурную брань

(опрос 336 чел. – 100 %)

Реакции студентов на брань

КемТИПП

Институт коммерции

КузГТУ

КемГУ

1.

Спокойствие

40

25

20

22

2.

Стараются не обращать внимание

40

35

41

35

3.

Раздражение

11

30

11

33

4.

Призывают сквернослова к порядку

7

10

20

10

5.

Поддерживают

2

-

8

-

6.

Всего

100

100

100

100

 

Респондентам  было предложено выбрать суждение, наиболее близкое к их пониманию культуры речи – неоднозначного и многоаспектного понятия. Суждения содержали разные уровни восприятия культуры речи: от личностного до общенационального. Распределения мнений студентов оказались ровными. Молодые люди склоняются в большей степени к мнению о том, что культура речи есть составляющая часть внутренней культуры человека, необходимая для этикетного общения. Но как часть национальной культуры данное понятие определяют в основном только студенты-лингвисты. (Таблица 5).

К определению культуры речи как средства общения, необходимого для взаимопонимания, в большей степени склоняются студенты Института коммерции, демонстрируя деловые качества профессионала, для которого умение договориться с клиентом – важная составляющая часть обязанностей.

Понимая важность правильного общения в системе современного менеджмента, половина будущих специалистов отметила желание повышать уровень собственной речевой культуры: КемТИПП – 45 %, Институт коммерции – 40 %, КузГТУ – 40 %, КемГУ – 34 %. При этом, такое желание не зависит от половой принадлежности респондентов: и мужчины и женщины в равной степени заинтересованы в обучении умению красиво и правильно говорить (40 % и 36 % соответственно).

 

 

Таблица 5

Понимание культуры речи студентами г. Кемерово

(опрос 336 чел. – 100 %)

Суждения о культуре речи

КемТИПП

Институт коммерции

КузГТУ

КемГУ

1.

Это форма  сохранения правильности языка

31

14

27

27

2.

Это форма стиля и качества общения

19

34

22

16

3.

Это часть внутренней культуры человека

32

42

34

28

4.

Это часть национальной культуры

18

10

17

29

6.

Всего

100

100

100

100

 

Не считают необходимым повышать уровень речевой культуры 24 % респондентов. Интересно, что будущие учителя иностранных языков стесняются своего знания правил произношения, считая, что культуру речи необходимо совершенствовать, но при этом они опасаются, что будут выделяться в компании сверстников (71 %).

Для части студентов этот вопрос вызвал затруднение, они признались, что не задумывались над необходимостью и возможностью повышения уровня речевой культуры (19 %).

Таким образом, можно говорить о высокой степени понимания студентами необходимости владения нормами русского языка, заинтересованности в сохранении правильности произношения. Однако социальное окружение сверстников, говорящих на языке молодежной субкультуры, и конформизм значительной части студентов заставляют молодых людей следовать законам группы. Они опасаются выделяться из общей массы молодежи, и владение сленгом для респондентов есть условие принятия норм социальной группы.

Признание права говорить на языке своей субкультуры респонденты требуют и от преподавателей. Приятно, когда наставник говорит на правильном русском языке, но использование в своей речи сленговых выражений воспринимается студентами или как «заигрывание» или как покушение на собственное исключительное право общаться на сленге. Однако общение преподавателей на правильном русском языке повышает уровень речевой культуры студентов, речь преподавателей является, своего рода, учебным пособием для массы студентов, образующих прединтеллигентную среду, которая впоследствии составит основу среднего класса общества будущей генерации.

 

Печатается по: Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. - Кемерово, 2004.

 

Логунова Л. Ю.,

ст. научн. сотрудник НИИ ПККемГУКИ,

канд. соц. наук.

1.8. МЕТОДИКА ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ УРОВНЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

г. КЕМЕРОВО

 

Без трех важных понятий – отечество, язык, культура – трудно представить себе единство народа, живущего в цивилизован ой стране. Культура речи – понятие, которое включено в «поле культуры». Культура речи – это и часть общей культуры этноса, народа, и часть внутренней культуры человека – представителя этого народа. Отсюда современный интерес к проблеме функционирования национального языка как фактора сохранения культурного наследия россиян.

Русский язык считается одним из интегрирующих элементов развития российского общества. Сегодня против этого постулата не может выступить ни одна политическая сила. Русский язык – это реальный язык российского государственного образования. Поэтому усиление роли русского языка и сохранение его чистоты должно стать доминантой в сфере отечественного образования. Здесь язык рассматривается не только как носитель, ретранслятор информации, но и как система фиксации и хранения культурного опыта россиян. Одной из задач образования может стать воспитание ответственности за глубокое овладение русским языком, который интегрирует культуры народов России.

Проблема чистоты русского языка сегодня становится проблемой государственного и личностного уровня. Так, государственные служащие, члены правительства, получившие доступ к частому появлению в средствах массовой информации, не всегда являют собой образец красивой русской речи. Их выступления пестрят просторечными словами, неологизмами на фоне общего неправильного произношения. В рекламных роликах, в современных телесериалах, фильмах, газетных изданиях все чаще можно встретить не только неправильное употребление выражений, но и откровенную брань.

Язык является одним из факторов устойчивого развития общества. И если его лихорадит от засилья сленга, то это считается показателем нестабильности общественной структуры. Лингвисты озабочены процессом «варваризации» русского языка как характеристики нестабильности общества. Этот процесс нельзя назвать негативным: всегда появляется необходимость давать наименование новым явлениям и процессам общественной жизни. Но в кризисные периоды развития общества этот процесс становится наиболее очевидным и утрачивает свои позитивные характеристики. В эти периоды ученые начинают фиксировать «проникновение в сферу литературного языка элементов жаргона, необдуманных иностранных заимствований, сниженного иноязычного материала» (2, С. 101).

На уровне межличностного общения русскоговорящее население также не стремится культивировать правильное звучание русской речи. Люди выработали для обмена информацией речевые штампы, предпочитают общение на «сленге» и «жаргоне» - специфическом языке, который может стать пропуском в ряды той или иной значимой для них социальной группы.

Охрана литературного языка, его норм является делом национальной важности, поскольку единый литературный язык – это именно то, что в языковом плане объединяет нацию. Речь идет о нормах произношения и этических нормах употребления языка.

Исследователи указывают сегодня на стилистические, семантические, структурные изменения, которые претерпевает русский язык, утрачивая ментальные характеристики. Лингвисты проводят исследования, направленные на выявление состояния русского языка в процессе его бытования, сохранения богатства и самобытности. (Т.К. Донская, О.В. Чернова «Исследование этнокультурной направленности образования» (гг. Пенза, Санкт-Петербург, Казань, 2004 г.) (1, 186-188).

Масштабные исследования сибирских диалектов с целью создания словаря старожильческих говоров проводит кафедра общего языкознания Тюменского государственного университета. Сила диалектного слова пропитана информацией сакрального и социального опыта наших предков. Старожильческие говоры хранят красоту и исконное богатство языка – национального дара россиян. Бережное отношение к региональным особенностям языка в Сибири – один из аспектов сохранения традиций и этнокультурного пространства сибиряков. Методика организации исследования историй сибирских родов (исследования автора в Кемерово в 2001-2004 гг.) включает компонент взаимодействия молодых интервьюеров с представителями старшего поколения семей сибиряков - общение с бабушками на их языке, обогащение собственного лексического запаса, насыщение «русскостью», «сибирскостью».

Обрабатывая эмпирический материал, представляющий собой истории семей в разрезе четырех поколений, мы обратили внимание на следующее явление объективного характера: в связи со сменой социального строя, появилась мода на определенные имена. Древние звучные имена предков, отделенных от нас тремя поколениями (Пелагея, Аграфена, Кузьма, Евдокия, Ефросинья, Ефим, Даниил, Сидор, Никандр, Мартемьян, Манефа) заменили модные Елены и Наташи, которыми стали именоваться потомки. В процессе общения со студентами быстрее запоминаешь и идентифицируешь Анфису, Василия, Дарью, с носителями модных имен контакт установить сложней. Речь идет не просто о номинативной безликости обладателей часто встречающегося имени. Потомки не могут грамматически правильно воспроизвести старинные имена родственников. Молодые интервьюеры допускали досадные ошибки в написании перечисленных имен своих предков (4, 180-185).

Необходимость культивирования правильной речи затрагивает преподавателей и студентов высших учебных заведений технического, естественнонаучного и гуманитарного направления. Проблема правильного произношения и построения речи неоднозначна. Говорить исключительно правильно сегодня, по мнению определенных социальных слоев, – признак консерватизма и даже «занудства», поэтому люди, изучающие языковые нормы, тем не менее, не спешат говорить правильно и красиво. Однако активное употребление разговорных слов, просторечных выражений, модных «сленговых словечек» считается нонсенсом в преподавательской среде, по мнению студентов. Отсюда проблема взаимопонимания, которая возникает из ситуации разноуровневого общения, отделяет социальные слои общества один от другого, лишает общество языкового единства.

Обращение к изучению проблемы культуры речи среди студентов высших учебных заведений в г. Кемерово определило цель социологического исследования, проведенного в рамках акции «Чистое Слово» (апрель-май 2003 г.). Цель исследования – изучение уровня культуры студентов высших учебных заведений и возможностей взаимопонимания людей-носителей разных социальных статусов (преподавателей и студентов). В исследовании приняли участие студенты вторых и третьих курсов, обучающиеся в вузах классического, технического и естественнонаучного направлений, среди которых: Кемеровский государственный университет, Кузбасский государственный технический университет,  Кемеровский технологический институт пищевой промышленности, Кемеровский институт коммерции (Опрос 336 чел. – 100%).

Исследование проводилось с помощью анкетного опроса, позволяющего оперативно собрать большой массив данных. Программа исследования предполагала сравнительный анализ речевой культуры студентов, изучающих разные научные направления и оценку студентами комфортности общения с преподавателями в разных ситуациях учебной деятельности.

Методика исследования не отличается оригинальностью. Она выдержана в классических традициях социологического опроса. Однако без знания правил организации такого исследования невозможно получить валидные данные. Рассмотрим основные аспекты организации исследования уровня речевой культуры студентов.

Программа исследования предусматривала определение основных уровней владения студентами грамотного русского языка, критериями которых являлись: знание норм языка, умение применять данные нормы в речи, желание осваивать языковые нормы, умение отстаивать правильность и чистоту русского языка в молодежной среде.

Выбор места проведения исследования оправдан необходимостью получить информацию в обыденной для студентов обстановке основной деятельности – учебной. Респонденты выполняли роль экспертов, которые оценивали свои возможности использования в общении разного типа (публичный, групповой, межличностный) норм русского языка, и высказывали мнения об уровне демонстрации грамотного русского языка преподавателями в обстановке аудиторных и консультативных занятий и в приватных беседах.

Следует помнить, что респондент, отвечая на вопросы, оказывает помощь исследователю, а не выполняет обязательства. Отказ от участия в опросе – право участника исследования. Поэтому создание ситуации опроса – важная часть организации исследования. Большой массив выборки, при котором респонденты заинтересованы в участии, когда они чувствуют необходимость высказаться, – это заслуга организаторов исследования. Такой опрос снимает психическое напряжение, связанное с социальной ситуацией, респондент чувствует свою значимость, уверен, что помогает своими ответами в решении социальной проблемы. Результаты исследования уровня культуры речи в интеллигентной студенческой и преподавательской среде, показали, что организаторами точно определена проблема и создана адекватная ситуация для ее изучения. В ответах респондентов сквозило желание принять участие в изучении современной проблемы снижения уровня культуры речи в сфере образования.

В ситуации большого массива выборочной совокупности исследователь отделен от непосредственного общения с респондентами помощниками, которые предлагают заполнить им опросные листы. Такие помощники, как правило, четко выполняют инструкции социолога по организации опроса, но только единицы могут считаться «глазами и ушами» социолога. Они должны сохранить баланс между запретом вмешиваться в ход опроса и влиять на ответы респондентов, и уметь корректно проконсультировать о порядке заполнения бланка опросного листа. Поэтому такой лист должен быть составлен с учетом специальных методических правил.

Опросный лист – это своеобразный текст диалога с респондентом, он похож на сценарий драматургического произведения. Композиционно в нем предусмотрено вступление – обращение к респонденту, в котором сообщается о практической значимости результатов опроса, и содержится просьба о помощи организаторам исследования (пролог). Далее вопросы компонуются в смысловые блоки (акты) по мере усложнения. В финале формулируется блок вопросов о личности респондента, отличающийся лаконичностью и четкостью в определении шкал для фиксации информации (эпилог).

Надежность информации зависит от конструкции вопроса. Поэтому вопросы в нашем исследовании представляли собой комбинаторику открытого и закрытого типа, в формулировках организаторы постарались избегать стереотипных, «лобовых», эмоционально окрашенных вопросов. Формулировки вопросов были в выдержаны в нейтральной позиции. Закрытые вопросы позволяют исследователю точно интерпретировать информацию, полученную в результате опроса. Главное - наиболее полно подобрать варианты-подсказки, правильно их скомбинировать (на первых местах ставят менее вероятные ответы-подсказки, так как респонденты предпочитают выбирать первые варианты ответов, реже - последующие), предусмотреть полузакрытые варианты. В вопросах важно указать точные комментарии для порядка ответов на вопросы.

Жесткие альтернативные вопросы не должны вызвать напряжения у респондента перед проблемой выбора. Варианты ответов-подсказок («не знаю», «не задумывался над этим», «затрудняюсь ответить» и т.п.) позволяют уклониться от ответа, но не искажают информацию. Скорее, превалирование нейтральных ответов может дать больше пищи для размышления, чем неискренние «да» или «нет».

Чтобы избежать уклонения на вопросы, связанные с оценкой студентами речевой культуры преподавателей, были сформулированы косвенные и проективные вопросы, которые помогали избежать напряжения респондентов при ответах. Для проверки искренности респондентов применялись контрольные вопросы, связанные с основными задачами исследования.

Открытые вопросы позволяют респонденту в свободной форме высказать мнение, что оказывает позитивное влияние на снижение психологического напряжения, возникающего в ситуации опроса. Такие ответы отличаются разнообразием взглядов и позиций опрашиваемых, богатством мотивировок и установок. Информация, полученная из открытых вопросов, обрабатывается методом контент-анализа. Рекомендуется ставить открытые вопросы в конце смысловых блоков.

Собранная информация подверглась первичной обработке. На практических занятиях по курсу «Методология и методика социологических исследований досуга» студенты осваивали навыки обработки первичной информации, работая с материалами исследования. Полученные данные вызвали интерес у студентов, послужили предметом для обсуждения, результаты которого легли в основу дальнейшей интерпретации исследовательского материала. Вторичная обработка представляла собой комбинаторику данных по специализациям, осваиваемым респондентами, по социальным и демографическим характеристикам опрашиваемых. Эти данные явились темой для отчета, представленного на конференции.

Полученные результаты – это срез мнения учащейся молодежи по проблеме сохранения норм и правил русского языка. Это точечное состояние объекта в конкретный период. Для изучения развития, резонанса, полученного в студенческой среде, как реакции на исследовательскую ситуацию и исследуемую проблему необходимы повторные замеры. Такую задачу выполняют мониторинговые исследования, которые рассматриваются как постоянное наблюдение за процессом социальной реальности с целью выявления его соответствия желаемому результату и исходному положению. Это средство обеспечения эффективного функционирования системы прогнозирования (И.В. Бестужев-Лада, Ю. Израэль). Мониторинг предполагает обратную связь с объектом, которую трудно установить в процессе разового исследования. Он обладает, по мнению Т.В. Казаковой, следующими характеристиками: целостность, систематичность, динамичность, непрерывность, оперативность, прогностичность, востребованность, обеспечение своевременной, достаточно полной, емкой, достоверной и социально значимой информацией. Однако «реализация мониторинга предполагает организацию слежения за объектом, и мера этого постоянства определяется особенностями объекта и ресурсными возможностями». (3, 194, 196)

Особенностями нашего объекта (студенты, преподаватели) является изменчивость характеристик, связанная со становлением специалистов и ростом их профессионального мастерства, изменением статуса студентов при переходе их на старшие курсы, дальнейшей интеграции в интеллигентную среду. На данные процессы оказывает влияние группа социальных факторов объективного и субъективного характера, которые определяют изменение речевой культуры студентов и преподавателей. Это требует разработки качественной системы критериев оценки состояния объекта, расширения возможностей обеспечения материальными ресурсами такого проекта.

 

Литература:

1. Донская Т.К., Чернова О.В. Русский язык в школе как фактор сплочения народов России/ Реальность этноса. Образование и национальная идея. Материалы VI международной научно-практической конференции 2-5 марта, 2004 г./Под ред. И.Л. Набока. – СПб.: Астерион, 2004. - С. 186-188.

2. Рябова М.Ю.  Национальная идея в контексте современного русского языка: варваризация или толерантность/Реальность этноса. Образование и национальная идея. Материалы VI международной научно-практической конференции 2-5 марта, 2004 г./Под ред. И.Л. Набока. – СПб.: Астерион, 2004. - С. 100-104.

  1. Казакова Т.В. Возможности мониторинга в социально-культурной сфере/ Культурное пространство России: проблемы и перспективы развития. Материалы международной научно-практической конференции, 21-22 апреля, 2004 г./Под ред. Е.И. Григорьевой. – Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2004. – С. 191-196.

3. Логунова Л.Ю. Социокультурные проблемы исследования истории семьи в процессе развития самосознания молодежи/ Культура как предмет комплексного исследования: Региональный сборник научных трудов/КемГАКИ. – Кемерово: ООО «Фирма «Полиграф». – 2003. – вып. 6. – С. 180-185.

4. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. – М.: Добросвет, 1999. – С.228-276.

 

Печатается по: Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. - Кемерово, 2004.

 

 

 

 

Библиева О. В.,

канд. культурологии,

Ковяткина Е. В.,

студентка ИСКТ КемГУКИ

1.9. АНАЛИЗ УПОТРЕБЛЕНИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛЕНГА В ПОВСЕДНЕВНОЙ РЕЧИ на примере речи студентов КемГУКИ

 

Состояние русского языка – тема, которая не может оставить равнодушными многих исследователей. Очевидным является то, что в эпоху бурных политических, социальных и экономических перемен язык способен быстро изменяться. Для развития языка десятилетие не является большим сроком, но иногда скорость языковых преобразований значительно увеличивается. Например, если сравнивать состояние русского языка в семидесятые и девяностые годы, то можно убедиться в том, что данный период может служить прекрасным подтверждением данного факта. Изменения коснулись условий функционирования языка, он несет не только информативную функцию, но подчас является «выразителем» эмоций.

В наше время можно часто услышать суждения о засорении родного языка. Возникает проблема экологии, или чистоты языка. В данной статье предпринята попытка установить, насколько широко молодёжный сленг распространен среди студентов 1-5 курсов Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Для представления полной картины функционирования молодёжного сленга в живой речи было проведено анкетирование студентов 1-5 курсов различных специальностей. Всего в анкетировании принимало участие 100 информантов в возрасте от 16 до 27 лет, из них девушек 50, юношей 50. Респондентам была предложена анкета со следующими вопросами:

1. Продолжите фразу:  Молодежный сленг - это…

2. Как Вы понимаете значение данных слов? Запишите в таблицу их литературные эквиваленты:

  1. чувиха, чувак

 

  1. залип

 

  1. оторваться

 

  1. колбаситься

 

  1. нашколять

 

  1. хавать

 

  1. реально

 

  1. лузер

 

  1. тусить

 

10.  шляться

 

3. Найдите, пожалуйста, соответствующий эквивалент сленгизма в литературном языке, результаты запишите в таблицу:

А.чувиха, чувак; Б. залип; В. оторваться; Г.нашколять; Д. колбаситься; Е. хавать; Ж. реально; З.лузер; И.шляться; К. тусить.

1. собирать; 2. проводить время; 3. правда; 4. вечеринка, с большим количеством участников; 5. юноша, девушка; 6. танцевать; 7. погулять; 8.гулять; 9.невезучий человек; 10 есть.

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Как часто Вы используете молодежный сленг в своей речи?

  1. Часто.
  2. Редко.
  3. Никогда.

5. С кем Вы чаще общаетесь на молодежном сленге?

  1. С сокурсниками.
  2. С родителями.
  3. С друзьями.

6. Относите ли вы себя к молодежной субкультуре? (эмо, готы, панки и др.)

1. Да.

2. Нет.

7.Что, на Ваш взгляд, является источником новых сленговых слов?

  1. СМИ (средства массовой информации: телевидение, Интернет, радио и т.д.)
  2. Окружение (друзья, сокурсники, родители и т.д.)
  3. Я сам (а).

8. Как Вы считаете, молодежный сленг засоряет речь?

  1. Да.
  2. Нет.

9. Почему молодежь в своей речи использует сленговые слова?

  1. Не знаю.
  2. Чтобы быть понятым.
  3. Чтобы быть как все.

10. Считаете ли Вы, что нужно избегать употребления сленговых слов?

1. Да.

2. Нет.

3. Не знаю.

Отвечая на первый вопрос анкеты, необходимо было закончить предложение «Молодёжный сленг - это…». Мы хотели установить, как сами молодые люди понимают данное определение. В результате опроса было выявлено, что 57% процентов имеют представление о молодёжном сленге. Остальные 43% затруднились ответить. На наш взгляд, самыми интересными определениями были: «Молодёжный сленг - это язык орков, гоблинов, и другой нечисти»; «Молодежный сленг - это крутые понты». Выясняя с помощью анкет, как молодёжь понимает значение некоторых сленговых слов, мы пришли к очень интересному выводу. Нами было предложено 10 сленговых слов. Данные сленговые слова с их литературными значениями представлены в таблице №1. Литературное значение данных сленговых слов взято из словаря В.М. Мокиенко, Т.Г.Никитина (Большой словарь русского жаргона - СПб.: «Норинт», 2001г.-720 с.).

Таблица №1

Сленговые слова

Литературное значение слов

11.  Залип

сконцентрировать свой взгляд на определенном предмете

12.  колбаситься

весело проводить время, веселиться, развлекаться

13.  лузер

невезучий человек

14.  нашколять

подобрать с земли, насобирать что-либо

15.  оторваться

получить удовольствие, приятно провести время

16.  реально

отлично, превосходно

17.  тусить

проводить время в компании друзей, единомышленников

18.  хавать

есть, принимать пищу

19.  чувиха, чувак

девушка, молодая женщина; молодой человек, мужчина

20.  шляться

гулять без дела

Слова «залип» и «нашколять» представили наибольшую трудность для респондентов. 48% затруднились в ответе на этот вопрос, остальные 52% предоставили весьма интересные ответы: «залип» - попал к какую-либо историю, сел на что-то липкое, «нашколять» - избивать, нарушать правила. Остальные слова были более или менее понятны респондентам.

В вопросе «Как часто вы используете в своей повседневной речи молодёжный сленг?» мы проследили единство во мнениях респондентов: редко – 54%, часто – 45%, никогда – 1%. Не менее интересный результат показали ответы на вопрос «С кем вы чаще всего общаетесь на сленге?» С сокурсниками – 35%, с родителями – 11%, с друзьями – 54%.  Источником молодежного сленга, судя по ответам респондентов, является окружение – 48%, СМИ – 36%, «я сам» - 16%.

В вопросе «Засоряет ли молодежный сленг, вашу речь» анкетируемые выразили свое единодушие:  26% испытуемых не считают, что сленг засоряет их речь, 48% убеждены в обратном, в то время как 26% затруднились в ответе. Интересен тот факт, что среди опрошенной молодёжи бытует особое мнение о том, почему же молодежь использует сленгизмы. 37% ответили, что быть понятым, 34% быть как все, 29% затруднились с ответом. Таким образом, по нашим данным 31 девушек и 35 молодых людей используют в своей речи сленговые слова и не пытаются их заменять на литературные эквиваленты. Иногда использование сленговых слов происходит без учета их значения.

Подводя итоги данной работы, можно сделать выводы: причинами использования молодежного сленга в повседневной речи среди студентов Кемеровского университета культуры и искусств становятся:

  • языковая обособленность от мира взрослых;
  • идентификация среди своих;
  • для выражения эмоциональности речи, причем среди девушек и юношей это происходит в равной мере.

Прохоров А. О., ГенингГ.Н.

1.10.  ЦВЕТО-РИСУНОЧНЫЙ ТЕСТ

 

Он предназначен для диагностики психических состояний младших школьников в ходе учебной деятельности. Он создан на основе обследования около 1000 младших школьников и апробирован в разных школах. Тест имеет высокие корреляты с референтными методиками диагностики психических состояний: тестом Люшера, методикой Лутошкина. Он доступен и удобен в применении как учителем в процессе обучения, так и психологом в условиях психологического консультирования. В рисунках и цвете дети выражают то, что им трудно сказать словами в силу недостаточного развития самосознания, рефлексии и способности к идентификации. Кроме того, вследствие привлекательности и естественности задания, эта методика способствует установлению хорошего эмоционального контакта психолога с ребенком, снимает напряжение, возникающее в ситуации обследования.

Для проведения теста необходимо иметь лист белой бумаги и цветные карандаши: красный, желтый, синий, зеленый, черный, коричневый, оранжевый, голубой, розовый (возможен упрощенный набор цветов в соответствии с тестом Люшера - красный, желтый, синий, зеленый, черный, коричневый, розовый). На листе бумаги с левой стороны должен быть нарисован квадрат размером 50x50 мм (правая сторона листа предназначена для рисунка).

Инструкция 1: «Ребята! Перед каждым из вас лежат листок бумаги и цветные карандаши. На листке бумаги с левой стороны нарисован квадрат. Сейчас вы должны будете в этом квадрате цветом нарисовать ваше состояние, т.е. то состояние, которое вы в данный момент испытываете (для учащихся 1-х классов термин «состояние» можно заменить словом «настроение»). Если ваше состояние нельзя нарисовать одним цветом, то разделите квадрат на несколько частей и закрасьте его различными цветами», (рекомендуется показать мелом на доске, как можно разделить квадрат - одной диагональю, двумя диагоналями, горизонтальной линией, двумя перпендикулярами на четыре части, горизонталью и перпендикуляром к ней на три части и т.д.).

Если объектом исследования является отношение к чему либо, то вместо слов «ваше состояние» произносится название соответствующей вещи, например – «ваше отношение к матерным словам». Если у детей возникнут вопросы, то инструкцию следует объяснить индивидуально.

После того как школьники справятся с заданием, экспериментатор дает инструкцию 2: «Ребята! Сейчас каждый из вас нарисовал свое состояние цветом, а теперь подумайте, на что похоже ваше состояние, в виде какого образа вы могли бы его представить и нарисовать. Это могут быть и окружающие вас предметы: парта, доска, наш класс, а могут быть и предметы, которых здесь нет, но на которые похоже ваше состояние. Например: цветок, мяч, солнце, дождь и т.д. Если вы затрудняетесь нарисовать свое состояние одним предметом или образом, то нарисуйте целую композицию (рисунок). Рисовать нужно на правой стороне листа».

 

 

 

 

Ключ к обработке результатов:

Цвет (в квадрате)

Рисунок

Состояние

Красный

Тетрадь

Парта

Класс

Доска и др.

Школьные атрибуты

Активность (активация)

Красный, сочетание красного и желтого

Радуга

Новый Год, елка

Торт, мороженое

Конфеты

Подарок

Горка

«5»

Солнце

Воздушные шары

Радость

Зеленый

Светофор

Машина

Телевизор

Беговая дорожка

Жонглер в цирке

Классная доска

Внимание, сосредоточение

Розовый

Робот

Компьютер

Машина

Принцесса

Кукла

Мечтание, фантазирование

Черный

Дождь

Клякса

Ребенок спит за партой

Утомление, усталость

Оранжевый

Цветы

Дети играют

Животные

Ребенок помогает старушке

Дружелюбие, доброжелательность

Желтый

Разбитая ваза

Ребенок с учительницей, мамой

Искренность

Голубой

Душ

Бассейн

Море

Бодрость

Синий

Скакалка

Волейбол

Футбол

Поднятая рука

Азарт

Синий

Дети с учительницей, со старшими

Уважение

Коричневый

Поле

Скорая помощь

Могилка

Ребенок упал

Мама гладит по голове ребенка

Сочувствие, сострадание

1.11. МЕТОДИКА«ЦВЕТОВОЙ ТЕСТ ОТНОШЕНИЙ» (ЦТО)

 

Детский вариант диагностики отношения к нравственным нормам

Цель: методика предназначена для изучения эмоционального отношения ребенка к нравственным нормам.

Для проведения ЦТО нужен лист белой бумаги (А4, 210х297 мм) и 8 карточек разного цвета (синяя, зеленая, красная, желтая, фиолетовая, коричневая, черная, серая). Исследование проводится индивидуально. Перед ребенком раскладывают на белой бумаге восемь цветных карточек в произвольном порядке. В крайнем случае – группой с демонстрацией карточек.

Инструкция к тесту.

Представь себе, что это волшебный дом с волшебными окошками. В нем живут разные люди. Я буду называть тебе людей, а ты сам выберешь, кто где будет жить. Договорились? Хорошо!

В каком окошке живут добрые люди? А ленивые? Далее называется весь список понятий. Желательно чередовать положительные и отрицательные (но не парные) нравственные качества. Например: добрый, ленивый, щедрый, лживый (обманщик), трудолюбивый… и т.д. При этом цвета могут повторяться, т.е. ребенок может выбрать один и тот же цвет на разные понятия.

При необходимости вопрос заменяется, например – В каком окошке живут люди, которые матерятся, а в каком те, кто не матерится?

В протоколе фиксируется цвет, который был выбран для каждого понятия, и комментарии ребенка.

Обработка и интерпретация результатов теста.

При анализе результатов необходимо соотнести цвет, присвоенный каждому понятию, и эмоциональное значение этого цвета. Ниже приводится краткая характеристика каждого цвета, его эмоционально-психологическое значение:

  • Синий: добросовестный, спокойный, несколько холодный.
  • Зеленый: самостоятельный, настойчивый, иногда упрямый, напряженный.
  • Красный: дружелюбный, общительный, энергичный, уверенный, раздражительный.
  • Желтый: очень активный, открытый, общительный, веселый.
  • Фиолетовый: беспокойный, эмоционально напряженный, имеющий потребность в душевном контакте.
  • Коричневый: зависимый, чувствительный, расслабленный.
  • Черный: молчаливый, эгоистичный, враждебный, отвергаемый.
  • Серый: вялый, пассивный, неуверенный, безразличный.

Опыт показывает, что дети дошкольного возраста обычно выбирают:

  • Добрый – желтый и красный цвета. Другими словами, дети считают, что добрый человек общительный, дружелюбный, открытый.
  • Злой – черный цвет. Пожалуй, комментарии здесь излишни – ведь этот цвет отражает эгоистичность, враждебность, отвержение.
  • Честный – желтый, фиолетовый и красный цвета. То есть для детей данное понятие ассоциируется с такими характеристиками, как потребность в душевном контакте, общительность, открытость, дружелюбность.
  • Лживый – черный цвет. Дети не случайно выбирают этот цвет, поскольку он ассоциируется с такими личностными характеристиками, как упрямство, враждебность, эгоистичность. При этом дети почти не выбирают красный и желтый цвета, то есть обманщик не воспринимается ими как открытый, общительный, дружелюбный, отзывчивый человек, с чем трудно не согласиться.
  • Щедрый – красный и фиолетовый цвета. Необходимо отметить, что для дошкольника щедрость является очень сложным понятием, отношение к нему достаточно противоречивое. Ребенок знает, что щедрым быть хорошо, но отдать свое, поделиться ему трудно. Особенно это заметно у детей до 5 лет: они нередко выбирают даже черный цвет. Дети старшего дошкольного возраста (5-7 лет) уже не выбирают черный и коричневый цвета, тем самым, относя это качество к положительным, хотя отношение остается неопределенным. И только в младшем школьном возрасте становится возможным выделение определенных цветов.
  • Жадный – красный и черный цвета. То есть дети считают его решительным, сильным, может, даже агрессивным, враждебным.
  • Трудолюбивый – фиолетовый и желтый цвета. Другими словами, трудолюбивый человек очень активен, энергичен, готов к активным действиям, может быть суетлив.
  • Ленивый – коричневый, серый, синий цвет. То есть дети справедливо считают ленивого человека слабым, не вовлеченным в дело, вялым, пассивным, а также холодным.

Печатается по:

Диагностика эмоционально-нравственного развития.

Ред. и сост. И. Б. Дерманова. – СПб., 2002. С.41-42.

 

 

 

Приложение 1

ОПРОСНЫЙ ЛИСТ ШКОЛЬНИКА

 

Уважаемые школьники! Просим вас ответить на несколько вопросов, подчеркнув единственный вариант ответа. Благодарим за помощь в проведении социального опроса.

 

  1. Какая речь преобладает в твоем общении с одноклассниками?
  2. русский литературный язык;
  3. часто использую просторечные выражения;
  4. сленг (разновидность речи, характерная для молодежи);
  5. часто использую сквернословие;
  6. использую все указанные формы.
    1. Отличается ли твоя речь в стенах школы от речи на улице, в компании друзей?
    2. нет;
    3. есть незначительное отличие;
    4. сильно отличается.
      1. 3. Как часто в своей речи ты используешь сквернословие (нецензурную брань)?
      2. постоянно (всегда);
      3. часто;
      4. редко (в особых случаях);
      5. никогда.
        1. Если ты сквернословишь, то почему?
        2. хочу быть как все;
        3. это показатель моего взросления;
        4. так разговаривают в моей семье;
        5. это средство моего самовыражения;
        6. другие причины__________________________________________________
          1. 5. Знаешь ли ты о том, что сквернословие - это порок (грех, осуждаемое в обществе явление)?
          2. да;
          3. нет.
            1. Как ты реагируешь, если в присутствии тебя кто-то нецензурно ругается?
            2. спокойно, меня это не касается
            3. стараюсь не обращать внимания
            4. меня это раздражает
            5. призываю сквернослова к порядку
            6. еще как?________________________________________________________
              1. 7. Используют ли в твоей семье сквернословие?
              2. да;
              3. нет.
                1. 8. Как часто в твоей семье используется сквернословие?
                2. постоянно (всегда);
                3. часто;
                4. редко (в особых случаях);
                5. никогда.
                  1. Как ты думаешь, зачем люди сквернословят?___________________________

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

  1. Хотел бы ты повысить уровень своей речевой культуры?

1 да, чувствую, что нуждаюсь в этом;

2 нет, мне это незачем;

3. хотел (а) бы, но не знаю, как это сделать;

4. не задумывался над этим.

Сообщи, пожалуйста, о себе:

  1. Пол (подчеркни) мужской - женский
  2. Класс
  3. Возраст

Благодарим за помощь!

 

 

2. ПРАВОСЛАВИЕО СЛОВЕ

2.1. ИЗ БЕСЕДЫИОАННА ЗЛАТОУСТА

 

«О сквернословии»

 

«Если же ты скажешь оскорбительное слово, если огорчишь брата, то огорчишь не его, оскорбишь Духа Святого».

 

«Уста тех людей, которые говорят срамное, пустословят, изрыгают из своей гортани слова зловонные и непотребные, есть гроб, вместилище мертвых костей и тел. Наполняй гортань свою, человек, благовонием, а не злословием; сделай ее царскою сокровищницею, а не гробом сатанинским».

 

«Приучи язык свой говорить доброе: удержи,язык свой от зла».

 

«Нет греха тяжелее и вместе с тем легче этого греха. Потому что совершается он быстрее всякого беззакония и скоро увлекает человека невнимательного… Не нужно нам ни времени, ни ожидания, ни издержек и никаких хлопот, чтобы сказать худое; довольно только решиться, и желание тотчас переходит в дело, потому что здесь требуется к услугам только язык».

«Нет греха тяжелее и вместе с тем легче этого греха. Потому что совершается он быстрее всякого беззакония и скоро увлекает человека невнимательного… Не нужно нам ни времени, ни ожидания, ни издержек и никаких хлопот, чтобы сказать худое; довольно только решиться, и желание тотчас переходит в дело, потому что здесь требуется к услугам только язык. Видишь ли эти святые сосуды на Священной Трапезе?  Они имеют одно назначение; кто же осмелится   употребить их на другое? А ты – святее этих сосудов, и гораздо святее!  Зачем же ты оскверняешь себя и мараешь грязью?»

 

«Не говори: неважно, если я произнесу дурное слово, если оскорблю того или другого. Потому-то это великое зло, что ты почитаешь его ничтожным. Ибо зло, которое почитают ничтожным, легко оставляют в пренебрежении, а оставленное в пренебрежении, оно усилится,  усилившись же, становится неизлечимым… Злословие, поношение, ложь – эти грехи не малы, но весьма велики – так велики, что они лишают Царствия Небесного. Как и каким образом? Кто скажет, говорит Господь, брату своему: «рака», подлежит синедриону, а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф., 5, 22)».

 

«Кто произноситпостыдные слова, тот не себя только срамит, но распространяет великую заразу и между ближними и общающимися с ним. Как, открыв гробы, мы наполнили бы города заразою, так и сквернословы, открывая с бесстыдством свои уста, заражают всех общающихся с ними  тягчайшею болезнью».

 

«Скажи мне, если бы царский сосуд, всегда наполнявшийся царскими кушаньями и назначенный на такое употребление, кто-нибудь из слуг употребил для нечистот, посмел ли бы он после этого опять ставить вместе с другими употребляющимися  при царском столе сосудами и этот, наполненный нечистотами?..»

 

«Нет, истинно нет ни одного зла, которое останавливалось бы на одном претерпевающем, а не обращалось и на причиняющего зло».

«Как миро подает благодать помазующимся им, так и благое слово. Оно  наполняет слушающих своим благовонием».

Архимандрит Рафаил (Карелин)

КАКИЕ СЛОВА ЗВУЧАТ В ВАШЕМ ДОМЕ?

Слово  - божественный дар Творца человеку. Высшее проявление человеческого слова -  молитва. Даже место, где совершается молитва, имеет свою особенную духовную атмосферу. Именно поэтому, входя в ограду монастыря, люди ощущают какую-то особую чистоту, ощущают ее почти физически, им хочется дышать этим воздухом всей грудью. Как-то к одной больной инокине пришла врач. Войдя в комнату, она сначала боязливо посмотрела на иконы, затем, послушав больную, села около нее на табуретку и через несколько минут  сказала: «Какая у вас умиротворяющая квартира! Я приду к вам еще».

Но есть и другие, черные слова, которые несут в себе невидимую, мы бы сказали, метафизическую грязь – это миазмы брани, которые оседают на стенах жилища, въедаются в вещи, пропитывают своим зловонием одежду. Мы полагаем, что брань в метафизическом плане – это нередко отказ от Бога и молитва к сатане. Попытаемся понять мистический смысл бранных слов, и мы увидим, что они далеко не так безобидны, как принято считать.

Возьмем слово «сволочь». Оно означает мусор, который собирают, сволакивают в кучу и затем выбрасывают за порог жилища. Для христианина духовный дом – храм, а вечное жилище – Царство Небесное. Поэтому слово «сволочь» - пожелание, чтобы человек был лишен своего дома, выкинут из вечного жилища, как мусор  и отрепье, подобно тому, как в евангельской притче хозяин приказывает своим рабам выбросить недостойного гостя за порог дома в ночную тьму. Итак, в мистическом значении «сволочь»  означает:  недостойный спасения, осужденный, выброшенный, изгнанный.

Возьмем следующее слово, которое мы слышим часто, - «мерзавец».  Это слово означает: мерзлый,  замерзший, холодный, безжизненный. Святые отцы говорили, что Бог есть огонь, который согревает сердце, а сатана – вечный холод, леденящий душу. «Мерзавец» - это человек, в котором нет Бога, который потерял любовь. В теле змеи нет теплоты, поэтому «мерзавец» - то же самое что и потерявший любовь демон и гад, ползающий по земле. Здесь пожелание, чтобы человек потерял Бога и любовь и уподобился демону, который холоден, безжалостен и жесток. <…>

Из бранного лексикона мы выбрали лишь наиболее «безобидные» слова, которые не особенно режут слух, а для некоторых людей стали уже совершенно привычными. Но и они, эти слова, представляют собой скрытое обращение к сатане.   <…>

Здесь мы не касались самых грязных слов – их демонизм еще более явствен. В сатанинских оргиях богохульство и самое изощренное сквернословие  входят в ритуал <…>.

Шутки и брань  представляют собой карикатуру на человека. В каждой шутке надругательство над человеческой личностью,  унижение ее, освинячивание человека, стремление заменить его лицо уродливой рожей, как в кривых зеркалах, которые показывали в балаганах  В шутке исчезает уважение к человеку как образу и подобию Божиему.  А вместе с уважением пропадает и любовь. <…> Насмешка – это радость о том, что человек, образ Божий, одет в одежду, вывернутую наизнанку. <…>

Важно понять, что слова не исчезают бесследно, поэтому квартира, где постоянно слышится брань, сквернословие и /или смехотворное искажение человека, в духовном отношении становится похожей на общественный туалет, который никогда не убирается. Но самое страшное то, что адаптация к зловонию делает сове дело, и для сквернослова и шутника брань и глумливый смех звучат как бодрящая музыка. <…>

Печатается по:

Свет Православия в Казахстане

. – 2004. - № 10. – С. 34-35.

Протоиерей о. Артемий (Владимиров),

настоятель Храма Всех Святых,г. Москва

2.2. СЕМИЦВЕТНАЯ РАДУГА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЛОВА

 

Слово, обыкновенное человеческое слово, исходящее из уст, – это своего рода «лакмусовая бумажка», по которой определяются как здоровье, так и нравственные недуги личности, её болезни, «курские аномалии» души, позволяющая заглянуть в сокровенные глубины души, и сделать всё тайное явным.

1 ступень – «Чёрное слово»: вербальный вирус и, естественно, заразный. Передаётся он не путём капельной инфекции, но… через слух. Слово - инфекция, Чёрное слово, поселившись в ментальном пространстве личности, начинает производить там свою разрушительную работу, причём совершенно неприметно для инфицированного человека.

Чёрное слово может вползти в избушку нашего сердца ещё в ребяческом возрасте. Прижившись, не будучи вовремя исторгнутым, оно пускает корни. Речь, загрязнённая руганью, показывает, что болезнь вошла в силу. Самой пагубной разновидностью чернословия является, без сомнения, матерная брань. До революции матерное слово считалось богохульством и кощунством. От человека, изрыгавшего подобную словесную блевотину, нормальные люди отшатывались, потому что он «в Бога ругался», потому что он попирал самое святое, что есть у каждого на земле, - собственную матерь, его родившую!

Чёрные слова, свив гнездо в человеческой душе, формируют в ней особое нравственное, а точнее, безнравственное состояние, имя которому – цинизм. Цинизм тождественен вытравлению, атрофии нравственного чувства, что называется в Священном Писании «сожжённой совестью». Цинизм познаётся в неспособности верить в возвышенное, идеальное, святое. Цинизм обозначается плевком через щель передних зубов как реакция, отзыв личности и на героическое, и на трагическое, вот так – одним движением языка и губ! Рождение цинизма (нравственного состояния человека – 4-я степень деградации – свидетельствует о  неспособности искалеченной души верить идеальному, святому). Это паралич сердца, смерть души – состояние тёмное, безобразное,  муторное. Подзаборная лексика порождает и кощунство, и богохульство, и слово нечистое, грязное, бранное, и слово  заразное. Священное Писание называет его «глаголы потопные». Человек не чувствует мерзости, низости этих слов. Матерная брань – результат кощунственного отношения к святыням, это проклятие земле, разрушение родственных отношений, отчуждение от области нравственного света. («Гнилые сокровища русского мата» - книга о брани). История происхождения мата рассказывает, что брань была заговором от врага, амулеты – гениталии). Когда человек бранится, происходит инвокация(призыв демонов).

Заражённость нашей речи косвенно указывает на демоническую природу личности, духовной пошлости. Есть у Мережковского объяснение этого явления: «Пошло то, что пошло» («Грядущий хам»).

Очень важно понимать, что вошедшее в сердце чёрное, грязное, греховное слово делает человека неспособным любить.Любовь – состояние высокое, жертвенное, умягчающее и облагораживающее сердце. Как белокрылая горлица чурается грязи, так и любовь не выносит и единого мерзкого, нечистого слова. Вот почему девушкам запросто можно разобраться в том, от Бога он или нет в  её судьбе. Он это или не он?  И не  следует кивать на тех, кто попирает все и всяческие нормы. Сегодня необходимо, если хочешь отстоять своё психическое здоровье и право на счастье, быть критически мыслящей личностьюp/strong, понимающей, что такое «хорошо», и что такое «плохо».

2 ступень – «Серое, праздное, пустое слово»: лишённое смысла – бессмысленное – «скорлупа без ядра». Слово суетное, сказанное всуе, лишённое соли правды и энергии любви. Празднословие – это мутный многоречевой поток, в который мы вливаемся своим маленьким ручейком спозаранку и плывём по нему до позднего вечера. «В многословии не избежишь греха», - сказал библейский мудрец царь Соломон, потому что оно, если рождено праздностью, так или иначе всегда затронуто человеческими страстями: амбициями, обидой, мнительностью, ревностью, сарказмом, иронией, чувством собственного превосходства (всегда ложным). Празднословие часто провоцируется  хандрою, печалью. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься», - сказано в Евангелии. Слова наши и мысли в реку забвения не канут.

Празднословие убежище для зла. Осуждение – детище празднословия: «перемывать кости». Оно опустошает: «свято место пусто не бывает»: «да ну тебя, иди ты, отстань»пренебрежение личностью; «урод, псих»лишение разумного начала.Праздное  слово провоцирует ссоры и трагедии. Даже самая крепкая дружба не выносит празднословия.

Как выйти из праздной речи? Благодаря золотым правилам русской речи:

  • Думай, что говоришь. (Сначала подумай, потом скажи.Подумай, ради чего говоришь).
  • Не говори того, чего не думаешь. (Не лги.Лучше помолчи.)
  • Не всё, что думаешь, говори!
  • Думай, что, зачем, кому, где говоришь, и какие из этого будут последствия.

От умения следить за собой и своими словами согревается сердце.То, что ты вынашиваешь, ведёт к согреванию творческой колбы.

Сегодня днём с огнём не найдёшь тёплого сердца!Сердце – очаг личности человека.

«Здравствуйте!» - повелительное наклонение, согревающее народ, - это не только пожелание, но и молитва.

«Прощайте!» - это тоже молитва – простишь – принесёшь счастье!

«Приятного аппетита!»: флора превращается в фауну, кислотная, щелочная – «сволочная» среда! («Когда я ем, я глух и нем!» – заповедь от телевизора).

«Ангела за трапезой!»— адресовано не желудочно-кишечному тракту, а душе. Ведь ответ: «Невидимо предстоит!»

3 ступень – «Тёплое, нежное слово», рождённое любовью и материнством. Почему свершается столько разводов? Да потому что не владеют тёплым словом ни он, ни она. Потому что они напоминают собой рыцарей Алой и Белой разы, - для них супружество подобно ристалищу. Съезжаясь на этом ристалище, закованные в латы, они скрещивают супружеские копья… Да, а если у неё, у жёнушки, есть в запасе тёплое слово, она сразу же возвратит присутствие духа: «Бисер мой ясный, сокол мой прекрасный, что ты кручинишься?...»

Тёплое слово – главный фактор в воспитании детей… Эх, кабы в наш жестокий век  тёплое слово одушевляло уста воспитателей!..

4 ступень – «Золотое слово» — это слово виртуозно владеющего интуицией, это слово в высшей степени компетентное. Золотым словом обладает профессионал, человек с большой буквы в избранном им призвании. Золотое слово даётся тому, то любит свою профессию, свою специальность и овладел, может быть, ещё и смежными областями знаний. Золотое слово – это слово того, кто не только приобрёл знание, но и может поделиться этим знанием, передать его. Золотое слово всегда простое и ясное. Это слово правдивое, оно чуждается лести, лжи. Это слов, которое просвещает, даёт некий свет, незримое сияние. Подлинная компетентность во владении словом: лаконичность, краткость. Понимание ситуации, когда слово- серебро, молчание – золото.

Современные дети рассеяны, понимают часто лишь метод «тыка», страдающие «гугнявостью». Клещи педагогической пытки вытягивают из них ответы. Радость же – состояние   души, характеризующееся внутренней полнотой, она одушевляет, окрыляет.

5 ступень – «Красное слово». Красное слово или прекрасное слово! Мне кажется, что оно отражает определённую фазу нравственного развития личности. Красное слово в широком понимании – это слово  человека, утвердившегося в добре, человека, который ведёт брань со злом в недрах собственного сердца. Конечно, это слово человека, который уже превратился в сеятеля, стал способным сеять «разумное, доброе, вечное». Красное слово, думаю, - это слово поэтическое, художественное, имеющее власть над человеческой душой, уязвляющейся красотой. Именно это слово обладает терапевтическим эффектом. Красным словом владели мудрецы, учителя человечества, часто в афористической или пословичной форме они выражали свою мысль, и эта мысль, пережив их самих, запоминалась последующим поколениям. Красное слово имеет необыкновенную власть над человеческой душой, потому что это слово прекрасное.

Красное слово это определённый итог благородной, творчески насыщенной жизни. Искусственно изобретать это слово нет нужды, высасывать из пальца мудрость ни к чему; но сам жизненный опыт, жизнь, отданная Богу, Отечеству, людям, приведёт нас к тому, что мы и, не задумываясь, будем говорить слова ясные, важные, глубокие, истинные, пронизанные теплом нашего сердца. Они облекутся в соответствующую форму и станут достоянием тех, кому наше слово не безразлично.

6 ступень – «Вещее слово»: высота головокружительная, звёздная… его изрекают вещие уста. Было бы наивно и совершенно близоруко считать, что вещему слову можно научиться. Вещие слова – это не просто проницательные слова, они несут в себе таинственный духовный смысл и часто предрекают, прогнозируют, предугадывают то, что ещё не свершилось. Полагаю, что человек способен к вещему слову тогда, когда он восходит на высоту нравственного подвига, когда он приносит самое дорогое, что у него есть, - жизнь в жертву высокой идее, когда он отдаёт свою жизнь людям. Тогда слова наши бывают вещими, когда сам Бог вкладывает их нам в уста. Каждый из нас хоть одно, но вещее слово произнесёт. Это свершится, когда мы будем изрекать нашим детям последнее слово. Говорят, что слово умирающего есть слово заветное, подлежащее исполнению, и нельзя ослушаться этого слова тому, кому оно предназначено. Человек, находящийся на грани между миром видимым и невидимым, между земной жизнью и вечностью, произносит слово. Это завещание – воля умирающего, когда слово сильнее смерти.

7 ступень –«Святое слово», то, которое соединяет небо и землю, то, которое низводит Божье благословение с неба на землю. Оно всякому по плечу, лишь бы только было произносимо из глубины искренне верующей, любящей души.Слово это благословенное, осиянное, обладающее чистотой и нравственной силой.

Святое слово… Если вы хотите, чтобы каждый день за спиной у вас были раскрыты крылья, чтобы вы чувствовали вдохновение, чтобы жизнь была прекрасна, чтобы людей воспринимать светло, мажорно, чтобы в каждом видеть изюминку, ту или иную добродетель, драгоценное нравственное качество, чтобы у вас была душа нараспашку в лучшем значении этого слова – для этого нужно, встав утром, сердечно произнести слова: «Господи, слава Тебе!» А вечером, отходя ко сну, по-детски помолиться: «Господи, благодарю, Тебя за прожитый день. Благослови меня на наступающую ночь!» К какому же из уровней принадлежит каждый из нас, разобраться  поможет совесть – самый строгий и нелицеприятный судия.

Послесловие. Современный учитель представляется мне воином, выходящим в «чисто поле» для ратного подвига за души своих питомцев. Героем назову того учителя, который в век всеобщего нравственного одичанья, а потому и крайнего загрязнения, опошления речи, помнит и ценит своё наследие, именуемое «великим и могучим русским языком». «Глаголом жечь сердца людей» и лирою словесною своей «чувства добрые пробуждать» в школьном народе, «призывая милость к падшим», – вот общее с великим Пушкиным литературное кредо современного педагога. Будем помнить, что в словесном общении действует с математической точностью закон христианского европейского мыслителя Блеза Паскаля: «В сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаковый». Когда дети оценят в учителе дар рассказчика и будут жадно ловить каждое его слово, питающее и возвышающее их души, тогда мы сможем с полным правом говорить о величии нравственного подвига педагога.

Слово – великая сила! Оно гармонизирует внутренний мир ребёнка, снимает стресс, утомление, вызывает на лице внимательного слушателя светлую, добрую улыбку, которая стоит многого в наше наэлектризованное, скудное любовью время. И нам, педагогам «дано предугадать, как наше слово отзовётся»… «Нерукотворный памятник» воздвигает себе тот учитель, который исподволь прививает ученику вкус к родному слову, создавая тем самым мысленное противоядие, препятствуя проникновению в сознание учащихся слов пошлых и грязных, лишающих его детства и девства. Через нечистое слово воздействует на душу нечистая сила, посредством слова святого струится в сердце благодать… Учитель – это айсберг, слово которого – лишь вершина. В жизни педагога слово может быть и пластырем, и скальпелем, и оружием, и букетом цветов…

 

Печатается по: «Чистое слово»: Методические материалы

для проведения общественно- культурной акции /

Сост.Лихачева Н.В., Розенкова С.В., Томас В.Н.

Отв. за выпуск Дмитриева И.В.  - Донецк, 2011.

 

Павел Гумеров,

священник

2.3. БЕЗОБИДНОЛИ СКВЕРНОСЛОВИЕ?

 

Урок в школе

Одной из примет постигшей нас духовной и культурной катастрофы стало сквернословие. Если раньше матерщина была, главным образом, специфическим языком преступников, пьяниц и других опустившихся лиц, то теперь мат все глубже проникает во все социальные и возрастные слои общества, нам все более пытаются навязать, что русский язык вообще невозможен без мата. …

Начнем с того, что мат — явление древнее и присущее почти всем народам. О «гнилом слове» писал еще апостол Павел. В IV веке святитель Иоанн Златоуст говорил: «Егда кто матерными словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный покров от человека отнимает и Сама отступает, и который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает, понеже мать свою ругает и горько ее оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от онаго матерного слова». Запомним эти слова святителя, к ним мы еще вернемся.

В чем же феномен матерной брани? Почему слова, обозначающие в основном медицинские термины, при «переводе» на матерный язык становятся нецензурным сквернословием? Почему они вообще применяются, часто не по прямому назначению? Во всех языках и культурах матерная лексика обозначает одно и то же. Это относительно небольшая («грязная дюжина», как говорят англичане) и замкнутая группа слов. В эту группу входят наименования частей человеческого тела, прежде всего гениталий, физиологических отправлений, полового акта и производные от них слова. …

Одним из распространенных мифов является утверждение о том, что матерщину на Русь занесли монголы и татары…. Нет, корни сквернословия – языческие заклинания, и на Руси они еще были до монголов. …

Уже после Крещения Руси за сквернословие строго наказывали. В указе царя Алексея Михайловича 1648 года подчеркивается недопустимость сквернословия в свадебных обрядах: чтобы «на браках песней бесовских не пели и никаких срамных слов не говорили». Здесь же упоминается и о святочном сквернословии: «А в навечери Рождества Христова и Васильева дня и Богоявления… чтобы песней бесовских не пели, матерны и всякою непотребною лаею не бранилися». Считалось, что матерным словом оскорбляется, во-первых, Матерь Божия, во-вторых, родная мать человека и, наконец, мать-земля.

Существовало представление, что матерная брань наказывается стихийными бедствиями, несчастьями и болезнями. Еще при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче за сквернословие наказывали розгами на улицах. …

Мы несем ответственность за каждое праздное слово, особенно за скверное. Ничто не проходит бесследно, и, оскорбляя мать другого человека, посылая проклятия ему самому, мы тем самым навлекаем беду на себя. Вспомним слова святителя Иоанна Златоуста: «Который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает».

За срамословие Бог попускает на человека различные беды, напасти и болезни. В медицине есть род психического заболевания (правда, плохо изученного), когда человек, может быть, даже далекий от грязной брани, страдает необъяснимыми припадками. Больной вдруг начинает помимо своей воли изрыгать потоки нецензурной брани, часто очень изощренной. Иногда хулит святых и Бога. Для верующего человека все очевидно. В духовной практике это называется одержимостью, или беснованием. Бес, находящийся в одержимом, заставляет его произносить страшные ругательства и хулу. Из практики известно, что такого рода беснование может случиться по попущению Божию даже с детьми.

Очень часто люди, находящиеся в духовном помрачении, слышат голоса, которые произносят поток матерной брани и богохульства. Несложно догадаться, кому принадлежат эти голоса. Матерную брань издревле называют языком бесов.

Приведу пример того, как действует так называемое «черное слово», то есть выражения с упоминанием черта.

Один человек очень любил употреблять это слово к месту и не к месту. И вот приходит он как-то домой (а посередине его комнаты стоял стол) и видит, что под столом сидит тот, кого он так часто поминал. Человек в ужасе спрашивает его: «Зачем ты пришел?» Тот отвечает: «Ведь ты меня сам постоянно зовешь». И исчез. Это не какая-нибудь страшилка, а совершенно реальная история. …

Привыкший сквернословить находится уже в зависимости от своей вредной привычки. Как говорит апостол, творя грех, раб есть греха. Кто думает, что он независим от своей привычки сквернословить, пусть попробует хотя бы два дня не употреблять мат, и поймет, кто в доме хозяин. Бросить ругаться не легче, чем бросить курить. Недавно в известном ростовском салоне красоты случилось ЧП: уволились сразу три женщины-парикмахера. Причина заключалась в том, что директор запретил им материться на рабочем месте. Вынести этот запрет молодые женщины были не в силах.

Помимо того что матерщина духовно вредит, она культурно обедняет человека. Если убрать из языка иного сквернослова все матюги, которые чаще всего употребляются для связи слов и не имеют никакого смысла, то мы увидим, насколько беден его лексикон. Употребляя скверные слова, матерщинник часто подсознательно хочет заглушить в себе голос совести, стыд, чтобы дальше уже было легче совершать постыдные поступки.

Мат оскверняет человека, убивает его душу. В компании матерщинников возникает ложный стыд сказать искреннее, доброе слово. Такая компания глумится не только над словами «любовь», «красота», «добро», «милость», «жалость», она пресекает саму возможность открытого, чистого взгляда.

Каждому молодому человеку, употребляющему матерную брань, следует задать себе вопрос: будет ли ему приятно, когда его маленькие сын или дочь станут при нем ругаться матом? В американских семьях существует очень интересный обычай. Когда дети приносят сулицы бранные слова и спрашивают об их значении, то родители, как правило, разъясняют все честно, но потом в обязательном порядке заставляют ребенка вымыть рот с мылом, ведь мерзкие слова пачкают и сознание, и душу, и слух, и произносящий их рот. Неплохо бы и нам ввести для своих детей подобный обычай. …

Часто молодые люди ругаются матом, чтобы показаться взрослее, мужественнее, сильнее. Слышал шутку. Прапорщик отчитывает солдат: «Ну что вы материтесь, как дети?» В каждой шутке, как известно, только доля шутки.

Подросток, изощренно бранясь, хочет скрыть свою внутреннюю слабость, инфантильность. И вместо того чтобы делом доказать, что он уже взрослый, надевает на себя броню грубости и неприступности. Вот какой я крутой — и ругаюсь, и курю, и пью. Я выглядит смешно и по-детски. Тому, кто и правда силен, не нужно доказывать это всему миру. По-настоящему независимый человек — не тот, кто живет по закону стада: куда все, туда и я. Сильный человек не позволяет вредной привычке господствовать над ним. Если вы ругаетесь в присутствии девушек и сами позволяете им ругаться, какие же вы после этого мужчины? …

Но как же, скажете вы, по телевидению мы сейчас часто слышим матерные слова? Не все, что на TV, правильно и хорошо. То, что показывают, нужно обязательно фильтровать. Современное телевидение коммерческое, и ничего случайного там показывать не будут. Это либо реклама (явная или скрытая), либо проплаченный заказ. …

Когда встречаешь человека, использующего мат, поневоле задумываешься: а все ли у него в порядке с головой? Потому что так часто упоминать в разговорной речи половые органы и половой акт может только больной, сексуально озабоченный человек.

Печатается по: Павел Гумеров.Малая Церковь.-

Сретенский монастырь, 2008.

 

НичипоровБ.,

священник

2.4. ВВЕДЕНИЕ В ХРИСТАНСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

 

Отрывок из книги

О социальном низедетского и подросткового сообщества сказано немало. Но в основном это лишь описание жутких картин подростковой наркомании, ранней проституции, невероятной жестокости и садизма детей и т.д. Однако мало сегодня работ, которые открывали бы подлинные причины появления у нас невиданного до сих пор нравственного падения детей и подростков.

Важнейшим психолингвистическим феноменом всего социального низа, всей сегодняшней российской улицы является матерщина.

И очень наивно понимать это как просто моральный недостаток. Употребление матерных слов - это каждый раз нравственный проступок, который имеет не только рациональную, но и духовную природу.

Дело в том, что человек - единственный из всего живущего на Земле, - является обладателем слова. Человек, по определению многих философов, - это словесное животное.

Апостол Иоанн Богослов начинает свое Евангелие с известных слов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1,1).

Этим подчеркивается творческая сила слова. Сам Бог именуется Словом. И первые, зарождающиеся сокровенные, глубинные (главные) чувства и откровения у ребенка, подростка и юноши он должен поименовать, т. е. Назвать своим именем. У каждой вещи, каждого чувства, любого города или села есть свое имя. И если вещь, чувство или город переименовывают, то, скажем, вещи начинают портиться, ибо с ними, неправильно поименовав, начинают неправильно обращаться. Город также оскверняется. Так как люди, переименовав город, подменяют потом и очень многое. Лгут! Так и с чувством. Высокая, чистая любовь, названная матерно, оборачивается постепенно простой похотью. Юноша обязательно должен первую любовь к девушке назвать (пусть про себя) любовью. Это слово должно быть знакомо ему. Оно должно быть его словом. Он должен сказать (опять же пусть про себя), что наш русский лес осенью невероятно красив. Если он видит красоту, но не говорит об этом вслух (или про себя), то он слепнет и перестает видеть красоту. Он должен ощутить уже очень рано тихую, благодатную радость от утренней молитвы. И сказать об этом. Разделить свою радость с мамой и папой.

И вот все эти нарождающиеся чувства зреют у подростка и ждут своего поименования. Но нет! Среда, дворовая компашка, табуирует, запрещает это, глумится не только над словами любовь, красота, благодать, она пресекает даже возможность открытого чистого взгляда. Она опускает подростка.

Цинизм убивает универсальное святое чувство, которым можно описать все лучшее, что есть в наших детях по естеству, т.е. что дано от рождения. Это - благоговение. Но этого мало. Матерщина не просто лжет на эти святые чувства, она их оскверняет. А ребенок - ведь он прост и, как правило, вынужден становиться конформным. А затем он и сам интериоризуетэти ложные поименования, т.е. сам начинает лгать на себя, на свой внутренний мир. И этим убивает, выжигает святыню души. Все же это приводит к совершенно особому, внутриличностному феномену - бессловесности души. И это не просто «скудный запас слов». Слов как бы вообще нет. Такой человек стыдится слова. <…>У него остались обрывки каких-то глагольных форм, фрагментарно представлены некоторые из прилагательных и т. п.

В Евангелии от Матфея Господь Иисус Христос рассказывает притчу о званых на вечерю. Царский пир в этой притче символически обозначает встречу людей с Богом. И вот когда, говорится в притче, брачный пир наполнился возлежащими, Царь, вошедший посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (Мф.22, 10-12).

Брачная одежда - символ чистоты души, нажитых духовным трудом добродетелей. И как уместно было бы сказать этому человеку: «Господи! Прости меня! Сам дай мне эту одежду». Но грех нераскаянный рождает некое запирание искреннего слова. Возникает ложный, греховный стыд сказать искреннее слово. (Отец Павел Флоренский писал, что грех рождает закрытость души.)

Кроме того матерщина - это оскорбление Божией матери и своей собственной матери. И если Церковь постоянно прославляет Пресвятую Богородицу и учит чтить свою мать, то демоническое начало подвигает оскорблять эти Святыни.

Вот это - начало, основание нашего социального низа. Отними у него скверное слово, вся структура низа развалится, как карточный домик.

И без обиняков надо признать, что нецензурная брань энергетически гораздо сильнее и бытового и литературного языка. Но наша секулярная педагогика, не имеющая подлинного нравственного корня, что она может противопоставить осквернению через слово. Ведь она не знает источника высшей энергии - Бога.

Ибо подлинный русский язык, язык А.С. Пушкина, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского - этот язык родом из Евангелия. И когда выбивают основу и оставляют только верхушки, т.е. «великую русскую литературу» вне ее основной Жизни, Энергетики и Фундамента, то человек не устаивает в чистоте, даже и посвящаясь в классику. И ведь посмотрим, что происходит. Сегодня медленно, но верно матерщиной заражаются все более широкие слои общества. Незаметно появилось убеждение, что в этом нет ничего страшного, что это вроде даже как бы и нормально. Что, мол, и интеллигентные люди ругаются.

Но спросим, что же может быть стражем на пути засилья и осквернения? Только одно - страх Божий. Он сначала оградит от этих слов. А благодать откроет нам наши чувства и поименует их дивными русскими словами. А затем не будет для этой грязи и места в душе, которая наполнена высоким и чистым содержанием.

Печатается по:

Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. – Кемерово, 2004.

 

 

 

Дмитрий Мамонов,

священник

2.5. О  ГРЕХЕ СКВЕРНОСЛОВИЯ

 

Гнилые слова сегодня стали нормой в языке народа. Сквернословие употребляется даже в семьях, и не только в общении между взрослыми, но, подчас, и в разговоре родителей с маленькими детьми. Причиной для сквернословия уже не служит раздражение, гнев, но скверные, гнилые слова стали частью обыденной речи, ими порой перекидываются даже влюбленные. Это признак особой деградации нашей культуры, когда уничтожается всякое понятие меры, такта в общении между людьми.

Так было не всегда. Это явление приняло массовый характер в последнее время, когда силы тьмы, постепенно захватывая сферу духовного влияния на русский народ, добились искажения путей развития народной души. Матерная ругань есть явное проявление зла в человеке. Издревле матерщина в русском народе именуется сквернословием - от слова скверна.

В словаре Даля, который является результатом глубокого изучения не книжного, а народного русского языка, сказано: «скверна – мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал, смрад, вонь, непотребство, разврат, нравственное растление, все богопротивное». <…>

Среди православных верующих живет предание, что Пресвятая Дева Богородица особо просит у Господа спасения России, ибо Россия есть Дом Богородицы, один из Её уделов на Земле. Но, молясь за православную Россию, Пречистая Дева Мария отказывается поминать в Своих молитвах тех, кто сквернословит. Богородица не молится за тех, кто ругается матом. И в русском народе издавна матерщинников именовали богохульниками. <…>

Так формировалась единственная в мире страна, где народ сам называл свою Родину святою - Святая Русь. (Не существует понятия Святая Англия, Святая Германия, Святая Франция или Святая Италия). Разумеется, на Руси были грешники, но идеалом народа было стремление к святости. И на Святой Руси (если не среди всех, то в преимущественном большинстве народа) укоренялась целомудренная нравственность.

Это выразилось и в языке, ибо язык есть хранилище не только практического, но и духовного опыта народа. Так, в отличие от многих других народов, русский народ в своем языке отделяет от общей нормы ругань, слова, которые позднее получили название нецензурных.

Сегодняшнийматерщинник прямо выступает против культуры русского народа. <…>

Ведь сила народа выражается и передается как через веру, так и через культуру, главным орудием которой является народный язык.

Великий Михайло Ломоносов писал: «Карл Пятый, римский император, говаривал, что ишпанским языком с Богом, французским – с друзьями, немецким - с неприятелем, италиянским - с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того, богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка».

И от этого языка отказываются матерщинники, вместо Богом данного богатства употребляя жалкийнаборчик гнусных, не Богом данных слов, но подсказанных извечным врагом рода человеческого. Такие люди сознательно калечат в себе образ Божий - и это начало богоотступничества. …

Привычка к сквернословию – признак духовного и нравственного разложения человека. Тот, кто легко позволяет себе нечистую, гнилую речь, тот без затруднений решится и на нечистые дела – это доказано на практике.

Особенно страшно, когда дети воспитываются в матерщинной среде, когда сами родители закладывают в их души нравственную грязь. Такие дети вырастают черствыми, и, прежде всего, равнодушными к собственным родителям. Когда такие дети вырастут, им будет трудно создать свой семейный очаг, где был бы уют, где было бы хорошо им самим и их детишкам. Такие дети могут стать причиной бед для своей семьи и для себя самих. <…>

А сквернословием сеется тьма. Апостол учит: «Никакое слово гнилое да не исходит из уст ваших, но только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Слово должно нести благодать – благие дары, добро, служить назиданием в вере, то есть приближать к Богу, а не удалять от него.

По слову Христа Спасителя «за всякое праздное слово люди дадут ответ в день Суда». Однако грех сквернословия намного тяжелее греха празднословия. Стало быть, и наказание будет куда более тяжким!

Когда человек говорит скверные, матерные слова, он не только оскверняет, пачкает свои уста, но и льет грязь в уши окружающих, развращает их содержанием матерщины, наводит на дурные мысли – сеет зло, даже когда сам этого не сознает.

Так вырождается нравственность народа – из поколения в поколение. Сейчас это явление особенно усилилось, потому что очень многие пристрастились к сквернословию. <…>

Вдумаемся, как, марая в грязи безнравственности свою речь, мы посрамляем дар Божий – великий наш родной русский язык. Мы попираем достоинство народа нашего и наше собственное достоинство. Человек, созданный по образу и подобию Божию, добровольно и легкомысленно сам себя унижает до скотского состояния.

В прежние времена русские люди отдавали себе отчет в том, насколько гнусно сквернословие, за него строго наказывали. При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче за сквернословие полагалось телесное наказание: на рынках и по улицам ходили переодетые чиновники со стрельцами, хватали ругателей и тут же, на месте преступления, при народе, для всеобщего назидания наказывали их розгами.

Печатаеся по:

Мамонов Д. О грехе сквернословия. – Владимир:

Издат. отдел Владимирской епархии, 1997. – 31 с.

 

 

3. ЖИВОЕ СЛОВО. НАУКА О ВЛИЯНИИ СЛОВА НА ЗДОРОВЬЕ

 

ДушковаЗ. В.,

канд. филос. наук,

член Европейской академии естественных

наук и Европейского Научного Общества

3.1. О СЕРДЦЕДОБРОМ И СЛОВЕ ЖИВОМ

 

Прежде действия было Слово, а прежде Слова – Мысль; не станем же отрицать, что вначале появляется мысль, изливающаяся в слово, и слово затем рождает действие. Трудно изъять из этой цепочки звено, ибо Мысль – Слово – Действие являются необходимыми условиями для дальнейшего продвижения человечества. <…>

Поток слов обрушивается ежечасно, подминая тяжестью. Слова кипят, бурлят, будоражат сознание, не дают заснуть, будто строгие стражи вставая у врат земных и не пропуская в путь к Миру Надземному. Слова всплывают, будто живые существа, неся в себе боль, упрёк, крик, обман и многое другое, что мешает нам отрешиться от них и избавиться от образов возникающих. Слова, будто гигантские кучи мусора, разворошённые ветром, заполняют пространство, плотно цементируя слои. Каждое грубое слово, будто камень тяжкий, свисает над произнёсшим его. Слова – просто живые существа, живущие собственной жизнью. Они часто и назойливо пытаются внедриться в сознание, чтобы руководить действиями человеческими. И нередко это удаётся им. Трудно увернуться от обрушившегося водопада слов и выйти сухим из воды. Слова непременно окажут своё действие на попавшего в их водоворот. Осторожней будьте у мест таких, где бурный поток многословия может незаметно увлечь в омут. Трудно будет выкарабкаться. Побудьте рядом с молчаливым –  почерпнёте больше, чем рядом с болтуном. Слова, слова и слова... О значении слов подумайте и избавьте от лишнего сора планету нашу, задыхающуюся от несмолкаемой болтовни человеческой. Мысль претворяя в действие, дойдём быстрее, помня о том, что язык наш – враг наш. <…>

Слово чисто, слово светло, когда оно произнесено сердцем. По слову судим о человеке: что он говорит, таков и есть сам. <…>

Слова уходят в небытие и возвращаются вновь, отразившись эхом пространственным. Ни одно не растворится и не поглотится, исчезнув без следа. Слова есть форма, в которую вдохнули жизнь единым лишь произнесением звука. Форма ожила и начала свой путь, магнитно притягиваясь в сферу родственных вибраций, давших жизнь. Самостоятельно сложившаяся форма в то же время имеет связь с тем, кто оживил её. И, следуя закону соответствия, мысль, вложенная в слово, врезается в толщу слоя и обволакивается энергиями тождественными, уплотняясь в форму кокона, и затем, следуя нитью невидимой, спешит к породившему её, доставляя груз. Обратный удар – рассечение кокона и мощный выброс энергий доставленных. Коль слово было низкого, грубого содержания, то и доставит оно смесь истечений ядовитых, разрушительных. Слово же, рождённое в свете, вернётся тысячекратно, принося тепло и мощь Божественных сфер. Так сам человек устраивает себе испытания и следует в блистающих токах света или идёт, побиваемый колючим градом, рождённым устами собственными. Искры Света возвращённого соткут кольчугу Огненную и укроют в час мороза лютого. Но лёд вонзится острыми осколками в тех, кто не пожелал вникнуть в совет, предупреждающий об ответственности за каждое произнесённое слово. Свет и тьма. Щит и удар. Что выберете? <…>

Гром среди ясного неба – слова бездумно брошенные, в порыве гневном произнесённые. Всё приходит в движение: аура сотрясается, будто от ударов мощных, «обретая» дисгармоничность вибраций. Каждое слово, будто молот, прободает хрупкую броню. И, искорёжив и изрешетив сеть заградительную, гром умолкает, достигнув своего. И сколько же времени понадобится, чтоб восстановить разрушенное и соткать токами гармоничными сеть заградительную, залатав дыры зияющие?! Дни могут уйти и даже годы! Бездумно бьющим по щитам чужим Скажу одно: окрепнут они рано или поздно от ударов ваших и обретут мощь отражения. С удесятерённой силой возвратится к вам удар нанесённый. Поднимитесь ли, оправитесь ли от молнии разящей и ударов грома, вами же рождёнными?! Время грозно и можно не успеть встать на ноги. Громы и молнии небесные пронижут вас, вопрошая за каждый нанесённый удар ближнему. Не спешите языком своим рождать удары грома, ибо последствия могут быть непоправимы. <…>

Поставьте, к примеру, перед собой задачу не произносить слов, ранящих и унижающих достоинство другого человека, и, быстро достигнув сей цели, утвердите достигнутое, сменив на положение иное. Завтра вы можете провести день, стремясь принести как можно больше радости другим, и, став Вестником добрым, войдите в следующий день с мыслью светлой, устремив мышление к истоку чистому. Поставьте целью дня контроль за чистотой мысли – и вы достигните её шаг за шагом, утверждая победы малые в течение каждого дня. И все эти дары малые сольются в нечто восхитительно прекрасное и глобальное по масштабам и значению, в целом приблизив вас к достижению сужденной цели жизни.

Дмитрук М.

КАК АУКНЕТСЯ …

Много шума наделали за рубежом публикации о неизбежной каре, которая постигнет разрушителей России. Мировые информационные агентства передали их по многие страны. И оттуда стали позванивать важные господа, которые задавали один и гот же вопрос: насколько серьезны упомянутые в статьях исследования российских ученых.

Кандидат технических наук Анатолий Федорович Охатрин когда-то работал в закрытой «конторе» вместе с будущим академиком РАН Евгением Павловичем Велиховым, но в последние годы руководил лабораторией микролептонных технологий при Институте геологии, минералогии и кристаллохимии редких элементов (НГОРЭ). А потом лабораторию отделили от института. Руководство объяснило это примерно так: мы понимаем, что это наука будущего, но финансировать ее у нас нет денег.

И стал Анатолий Федорович руководить частной «лавочкой», работу которой трудно проверить по официальным каналам. Сделать это по научным публикациям оказалось еще труднее. К примеру, статья Охатрина появилась в самом солидном издании («Доклады Академии наук») с положительным отзывом некоего академика, а потом не менее маститые ученые писали на эту статью опровержения. Единственная организация, которая признала его заслуги, это Международная Славянская академия, где он стал академиком. Но она плохо котировалась в научных кругах России и за рубежом.

Тем не менее в результатом многочисленных экспериментов ученый пришел к выводу, что все предметы материального мира окружены полями из сверхлегких частиц – микролептонов, которые несут информацию о составе и структуре этих тел. Например, обычная фотография местности, сделанная из космоса, фиксирует поля, которые окружают подземные пустоты, месторождения полезных ископаемых и другие геологические аномалии. Эти поля пронизывают недра и поднимаются высоко над поверхностью земли, образуя некую голограмму. Перефотографировав ее в микролептонных лучах, можносделать видимым строение недр. Я с любопытством разглядывал такие снимки, на которых были четко видны белые линии разломов земной коры, темные пятна залежей нефти, точки шахт, где спрятаны стратегические ракеты, и другие любопытные объекты.

А взволновало зарубежных господ одно любопытное следствие охатринских работ. Он экспериментально доказал, что любые копии связаны с оригиналами каналами микролептонной связи, по которым непрерывно течет информация. Например, во время военной операции «Буря в пустыне» над египетскими пирамидами поднялись огромные вихри сверхлегких частиц, которые были четко видны на старых снимках этой местности, перефотографированных в микролептонных лучах. Если такая буря разбушевалась в одном из ближних государств, то какие страшные картины можно было увидеть в центре конфликта — Кувейте и Ираке? И это буйство микролептонных полей, по мнению Анатолия Федоровича, paзрушительно действовало на здоровье местных жителей и незваных гостей, прежде всего психическое. Они на самом деле могли применить ядерное оружие.

Исследования Охтарина показали, что все люди связаны со своими изображениями на фотографиях, телевизионном экране, художественных портретах и так далее. По таким копиям любого нетрудно продиагностировать, а с другой стороны, подвергнуть энерго-информационному воздействию, которое может быть весьма вредным для здоровья. Впрочем, это давно доказали на практике многочисленные колдуны и экстрасенсы. Чего стоит один незабвенный Кашпировский! Академик Охатрин только проверил приборами реальность такого воздействия.

Получилась любопытная картина: когда миллионы россиян видят на фотографиях или телевизионных экранах разорителей своей Родины и посылают в их адрес проклятия, то вокруг этих политиков поднимается нечто вроде микролептонной бури в пустыне, которая повреждает энергоинформационные структуры их организма, что в конечном итоге приводит к заболеваниям души и тела. Далеко не случайно многие начинают пить по-черному, то и дело валяются в больницах или просто сходят с ума. Они не слышат, как возмущенный народ ругает их на все корки, но эти поношения улавливают микролептонные структуры их организмов. Мало того, повреждающее действие народного гнева распространяется на родственников каждого разорителя, которые связаны с ним микролептонными каналами, наработанными в семье.

А самую страшную перспективу открывали исследования другого российского ученого Петра Петровича Гаряева. Два года назад его не признавали, но недавно он стал доктором биологических наук, сотрудником академических институтов, членом Нью-Йоркской академии наук и т.д. Это произошло после сенсационного открытия,  о котором шла речь в одной из нашумевших статей (более подробно об открытии П.П. Гаряева смотрите выше в статье «Не убивайте матом хромосому» - Н.Р.).

И это открытие оказалось для некоторых господ очень неприятным в сочетании с выводами, которые сделал академик Охатрин: разрушительное действие проклятий идет по микролептонным каналам точно по адресу и достигает презренного человека, где бы он ни прятался. Мало того, по другим каналам это действие достигает его родственников и повреждает их генетический аппарат. Народный гнев ложится проклятием на семьи и кланы разорителей.

Печатается по:

Свет. - 1998. -  № 9. -  С. 22.

Дмитрук М.

3.2.ЖИВОЕ СЛОВО

 

Человеческая, речь, пение, музыка изменяют физические характеристики окружающего нас пространства, делая его биологически активным, способным влиять на здоровье людей. К такому выводу пришли в результате исследований московские ученые и музыканты.

В научной лаборатории звучали могучие аккорды Второго концерта Сергея Рахманинова. Могло показаться, что, слушая эту музыку, исследователи отдыхают после напряженного труда. На самом деле шел эксперимент, в котором изучалось… физическое воздействие звуков на воду в стеклянной капсуле, к которой был подсоединен измерительный прибор. По отклонению стрелки на шкале:было видно, что после «музыкальной обработки» изменилась электропроводность воды. Под действием звуковых вибраций ее молекулы выстроились в сложные ансамбли, похожие на кристаллы. В результате вода приобрела целебные свойства, что показали последующие эксперименты.

А под воздействием другой музыки молекулы воды выстраиваются таким образом, что она становится вредной для здоровья. Например, в жидкости, которая прошла обработку тяжелым роком, полезные для человека бактерии становятся вялыми, и многие из них погибают. Анализы сыворотки человеческой крови показывают, что рок провоцирует развитие инфекционных, воспалительных, онкологических и других патологических процессов. По мнению исследователей, эта музыка становится поистине роковой для ее слушателей: ведь наш организм более чем на 80 процентов состоит из воды. Давно было замечено, что страстные любители тяжелого рока нередко получают непонятные заболевания и умирают раньше времени. Это нашло объяснение в ходе лабораторных исследований воды, попавшей под действие рока...

То, о чем я рассказываю, отнюдь не фантастика. Влияние звуковых вибраций и других волновых процессов на здоровье людей изучается в Федеральном научном клинико-экспериментальном центре традиционных методов диагностики и лечения Минздрава РФ, а точнее - в лаборатории научного обоснования таких методов, которой руководит доктор биологических наук, профессор Станислав Зенин.

Тут надо сделать отступление. Десять лет назад Станислав Зенин работал на кафедре химической кинетики МГУ. Заведовал ею лауреат Ленинской и Нобелевской премий академик Николай Семенов. Под его руководством Станислав Валентинович скрупулезно исследовал воду с помощью ядерного магнитного резонанса, высокоэффективной жидкостной хроматографии, спектроскопии и других методов. И в результате удалось расшифровать очень необычную, многоуровневую структуру этой жидкости.

- А теперь самое интересное, - объясняет Станислав Зенин. - На структурные элементы воды может действовать магнитное поле. Оно как бы выстраивает элементы в определенном порядке. В результате получается новая структура воды. Таких построений может быть великое множество в зависимости от внешних воздействий.

Но магнитные поля изменяют структуру и той воды, из которой, в основном, состоит наш организм. Еще она изменяется под действием звука, света, радиации и других внешних факторов. Эти физические поля формируют внутреннюю среду организма. В лаборатории профессора Зенина разработали методы, которые позволяют фиксировать с помощью приборов изменения, происходящие под действием внешних полей в воде, а, следовательно,

в человеке.

Например, в 1996 году ученые запатентовали устройство, которое измеряет влияние на воду сверхслабых физических полей. Они возникают в окружающей среде под действием магнитных бурь, компьютеров и телевизоров, а также человеческой речи, мановений рук и даже мыслей... Раньше маститые ученые относили эти биоэнергетические эффекты к области лженауки, но когда появился прибор, который их фиксирует, вынуждены были признать реальность таких воздействий. Устройство Зенина фиксировало электромагнитные эффекты в сверхчистой воде - они не могли возникнуть под действием примесей, их вызывали именно физические поля, которые изменяли структуру воды. К такому выводу пришли ведущие специалисты России - 12 ноября 2001 года этот метод исследования эффективности биоэнергетического воздействия они утвердили на секции по традиционной медицине Ученого совета Минздрава РФ.

В лаборатории профессора Зенина было обследовано около 500 человек. В качестве первого теста им предлагали повлиять на сверхчистую воду любым способом - мановением рук, с помощью речи или мысленных установок. И некоторые из них действительно вызывали резкое отклонение стрелки подсоединенного к воде микроамперметра. Оказалось, что улучшать самочувствие своих пациентов могут те умельцы, которые способны создать в воде электрический ток силой 20 - 60 микроампер. Для сравнения: люди с обычными способностями - создавали не более 2-3 микроампер. Но исследователи убедились, что структуру воды можно облагораживать и без «целителей» - с помощью... классической и народной музыки, которая придавала жидкости лечебные свойства. Этот эффект давно был замечен на концертах Государственного академического русского оркестра «Боян» под руководством народного артиста России, профессора Анатолия Полетаева. Некоторые врачи специально приводили туда своих больных, у которых значительно улучшалось самочувствие. И через несколько сеансов музыкальной терапии многие пациенты совершенно выздоравливали. Заинтересовавшись этим, сотрудники лаборатории профессора Зенина провели исследования воды во время концерта оркестра Полетаева. Оказалось, что хорошая музыка вызывает те самые токи в 20 - 60 микроампер, которые улучшают самочувствие людей.

Многочисленные эксперименты свидетельствовали о том, что музыка - мощный способ воздействия на состояние здоровья людей. Хорошая музыка может оздоровлять целые народы, а плохая - провоцировать их вымирание. Не потому ли в Древней Греши композиторов и исполнителей, нарушавших музыкальные каноны, приговаривали к смертной казни?

- Для исследования музыки мы использовали разные тесты для медицинской диагностики, - рассказывает профессор Зенин. - И все они показали одно и то же: народная и классическая музыка имеет целебные свойства. Потому и сохранилась она в веках, что люди ощущают ее благотворность. И, наоборот, большинство современных стилей вредны для здоровья. Мы установили, что «живая музыка» в концертном зале и ее магнитофонная запись в лаборатории действуют на человека почти одинаково, но разные произведения имеют неодинаковые свойства. Исследовали четыре кассеты, записанные на концертах оркестра «Боян», - выяснилось, что самое сильное целебное действие оказывает Второй концерт Сергея Рахманинова.

Самое удивительное, что свойства воды изменяются не только во время прямого физического воздействия, но и после него, под влиянием некой информации, которую оно оставляет в окружающей среде. Например, если мы проиграем в помещении музыку Баха, то изменится диэлектрическая и магнитная проницаемость так называемой среды физического пространства, что можно зафиксировать приборами. Эти изменения будут действовать на воду (а следовательно - и на человеческий организм) так, будто музыка продолжает звучать.

Однако среда, созданная хорошей музыкой, постепенно разрушается под действием негативных факторов - например, работы компьютера. Если его выключить и даже убрать, то не благоприятные параметры среды все равно сохранятся и будут изменять структуру воды (и наше здоровье) в худшую сторону. То есть компьютер создает своего рода геопатогенную зону, которая бывает в месте вредного излучения, идущего из земли.

- Но что же делать, если на работе и дома стоят компьютеры и телевизоры, а музыка звучит отнюдь не народная и не классическая?

- Под действием этих устройств в среде физического пространства возникают некие фантомы, которые несут негативную информацию. Но их можно разрушить с помощью методов, которые известны с древних времен и недавно получили научное объяснение. Проведите в помещении пламенем свечи - и фантомы исчезнут, потому что пламя деполяризует пространство, то есть делает его нейтральным. После такой чистки пространство можно облагораживать целебной музыкой.

- Или молитвами?

- Да, они действуют очень благотворно. Например, мы исследовали воду, которую батюшка освятил в храме. Три разных теста показали, что она очень полезна для здоровья.

Священнослужители используют много подобных методов, очищающих иоблагораживающих пространство. Недаром говорят, что в храме Божьем все премудро, все для здравия души и тела. «Пришел боеси во врачебницу - да не неисцеленотыдеши». Тысячи лет назад религия уже владела на практике очень эффективными методами оздоровления, которые только сейчас начинает постигать наука.

Окружающее нас пространство - это не просто пустота, заполненная воздухом. Оно пронизано физическими полями, всевозможными частицами, через которые взаимодействуют друг с другом неодушевленные предметы и живые существа. И если мы произносим слова, поем, играем на музыкальных инструментах, то тем самым изменяем структуру пространства, его физические характеристики. Оно как бы записывает информацию речи и музыки, а потом передает ее другим людям, которые попадают в это пространство.

Печатается по:

Газета «Гудок», 15 июля 2004 г.

 

Ларина Н.

3.3. НЕ УБИВАЙТЕ МАТОМ ХРОМОСОМУ

 

Мария Сергеевна из поселка Птичье Ставропольского края рассказывала мне о своем горьком житье-бытье: муж не просыхает от водки, бросается на нее и детей. Все время слышится мат, как будто других слов нет в русском языке. И ведь не одна она так страдает, но и многие ее односельчанки. «Ну объясните мне, объясните, - расплакалась женщина, - что же это за проклятие лежит на всех нас?»

В Институте проблем управления РАН кандидат биологических наук Петр Петрович Гаряев и кандидат технических наук Георгий Георгиевич Тертышныйсвоими исследованиями пытаются ответить на вопрос Марии Сергеевны – что же происходит с человеческим родом?

…Последнее время я боюсь находиться среди… людей. Со всех сторон слышится мат, как будто других слов в русском языке нет. Пресса время от времени устраивает дискуссии – хорошо или плохо ругаться матом. Между тем ученые дают на это однозначный ответ. Бранные слова «взрываются» в генетическом аппарате человека. Вследствие этого происходят мутации, которые с каждым поколением ведут к вырождению.

Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы наследственности ДНК. Ругается человек не переставая – и его хромосомы корежатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.

Вот так постепенно потомству передается программа самоликвидации Ученые зафиксировали: бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген.

Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидопсис. Почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенося множество болезней, передали их по наследству. Через несколько поколений потомство полностью выродилось.

Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова, они могли произноситься то громко, то шепотом. На этом основании ученые сделали вывод, что определенные слова обладают информационным  воздействием на ДНК.

Проведен был и прямо противоположный эксперимент. Ученые «благословляли» семена, убитые радиоактивным облучением в десять тысяч рентген. И вот перепугавшиеся, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Убитые семена ожили. Скажете: «Ну что вы людей сравниваете с растениями!» Но в том-то и дело, что генетический аппарат всех живых организмов работает по универсальным законам.

Подтвержденная исследователями способность людей воздействовать словами на программы наследственности известна верующим людям с древних времен. Из святоотеческой литературы мы знаем, как нередко благодаря молитвам святых исцелялись безнадежно больные и воскресали мертвые. Причем благословение праведников распространялось не только на конкретного человека, но и на его потомков.

Слово – обоюдоострый инструмент. Вспомним Евангелие. Апостол Петр уличил Анания и его жену Сапфиру в том, что они утаили часть денег, вырученных ими за землю. Услышан слова обличения, Анания и Сапфира упали бездыханными.

Скептик усомнится: как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу. Дело в том, что представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, устарело. На самом же деле, чтобы из ДНК построить живой организм, нужны куда более сложные программы, в которых должна содержаться львиная доля всей наследственной информации. Новая наука «волновая генетика», автором которой является Петр Петрович Гаряев, свидетельствует: ген – это не только клетка. Программа человека зашифрована в так называемой мусорной части ДНК. И не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свернутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых.

Сегодня ученые научились «накачивать» ДНК энергией света и звука. Как бы осветили и прочитали упрятанные страницы генетических текстов. Запуская определенные наследственные программы, они стимулируют резервные возможности организма. В результате выздоравливали безнадежно больные и оживали мертвые растения. Человек подобные чудеса вызывает именно молитвами.

Ученые пришли к ошеломляющему выводу – ДНК воспринимает человеческую речь. Ее волновые «уши» прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. Пушкин когда-то писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов». Наш современник разве что улыбнется этому наказу гения, а зря. Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам. Один текст оздоравливает наследственность, а другой ее травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит, нарушает нормальное развитие организма.

П.П. Гаряев считает: с помощью словесных мыслеформ человек созидает свой генетический аппарат. К примеру, ребенок, взявший от родителей определенную наследственную программу, начинает дебоширить, сквернословить. И разрушает и себя, и свою среду – как социальную, так и психологическую. И ка­тится этот снежный ком из поколения в поколение.

Так что генетическому аппарату совсем небезразлично, о чем мы думаем, говорим, какие книги читаем. Все впечатывается в волновой геном, то есть волновую генетическую программу, которая меняет в ту или иную сторону наследственную программу каждой клетки. Так, слово может вызвать рак, а может вылечить человека. Причем ДНК не разбирает, общаетесь ли вы с живым человеком или с героем телевизионного сериала.

Печатается по:

Сельская новь. – 1998. - №9.- С.49.

 

 

 

Кувшинов Ю. А.,

канд. психол. наук, ст. научн.

сотрудник. НИИ ПК КемГУКИ

3.4. ВЛИЯНИЕ СЛОВАИМУЗЫКИ НА ЗДОРОВЬЕ

 

Последние исследования ученых показали, что вода очень чувствительна к воздействию слабой силы. Это объясняется высокой подвижностью водородных радикалов, так называемых кластеров. Исследования ученых под руководством Станислава Зенина показали, что наличие стабильных кластеров является особенностью воды. Геометрия их одинакова, а свойства зависят от взаимоотношения водорода и кислорода. Разного рода воздействия могут значительно изменять свойства воды. Особенности водной среды человека столь же индивидуальны, как и отпечатки пальцев. Вода определяет качество крови, влияет на окислительно-восстановительные процессы, определяет специфику каждого органа, а человек, как известно, на 70% состоит из воды. Оказалось, что на свойства воды влияет даже мысленное воздействие.

Чем красочнее и ярче мыслеобразы, тем большие изменения происходят с водой. Негативные воздействия мысли одного человека на другого имеет под собой материальную основу. Интересный эксперимент провели химики на биологическом факультете МГУ. Один из экспериментаторов, обладающий экстрасенсорными способностями, мысленно воздействовал на пробирку с водой, выставленную на кафедре факультета за десятки километров от него. Он создавал негативный мыслеобраз, и после его воздействия биологи выпустили в воду инфузории. В отличие от контрольной группы, находящейся в соседней пробирке, подопытные инфузории прожили всего несколько секунд. Эксперты факультета констатировали лизис клеток – разрушение клеточных оболочек.

На кафедре акустики МГУ проводились исследования наиболее агрессивных образцов рок- и поп-музыки. Компьютер раскладывал звук на частоты, обертоны, шумы, а затем моделировал свойства человеческой ткани и вычислял, как эта музыка влияет на организм. Например, частота основного ритма композиции «ДипПепл» «Smorethewater» от двух до четырех герц. Такие скачки, да ещё при высокой громкости, вызывают неконтролируемое возбуждение, вплоть до потери контроля над собой, агрессивность к окружающим или, наоборот, негативные эмоции к себе. Тот, кто предрасположен к психическим заболеваниям, после 2-3-х разового прослушивания подобной композиции может ожидать обострения или нервного срыва. Шумное призвуки или негармоничные обертоны в музыкально-звуковом спектра вредят нервной системе: у человека дрожат руки, теряется острота зрения и слуха, и одновременно в крови повышается содержание адреналина и других гормонов и веществ, разъедающих жировую прослойку.

Композиция «Битлз» «Helterskelter» - это пример, когда, на первый взгляд, принятия и благозвучная музыка оказывается на проверку не менее вредной. Здесь основной ритм (около 6,4 герц) находится в опасной для человека области резонансных частот клетки и брюшной полости. При прослушивании этой композиции ткани живота и груди болеют и понемногу разрушаются. Кроме того, поскольку основной ритм по частоте близок к частоте головного мозга (7 герц), существует реальная угроза резонансного совпадения этих частот. У животных такой резонанс приводит к распаду функций мозга, то есть к сумасшествию. Кроме того, наложение любой информационной волны на звуковую волну позволяет беспрепятственно проводить в подсознание человека любую, в том числе и негативную информацию.

Притягательность для молодежи дискотек заключается еще и в том, что преобладающая частота эстрадной музыки 120 ударов в минуту. Эта частота активизирует сексуальный центр, что вызывает образование эндорфинов сексуального удовольствия. Эндорфин – это гормон наркотического действия, который тело вырабатывает для самого себя. Лев Толстой писал: «Музыка – государственное дело. Разве можно допустить, чтобы каждый, кто хочет, гипнотизировал один другого или многих и потом делай, что хочешь». Платон также писал, что для предотвращения агрессивности и падения нравов государство должно контролировать воздействие музыки на людей.

Интересные исследования были проведены японским ученым, доктором МасароЭмото. В специальных сосудах происходило замораживание воды. Затем под микроскопом изучалась форма образовавшихся кристаллов, и оказалось, что вода очень чутко реагирует на словесное и музыкальное воздействие. После прослушивания «Пасторали» Бетховена, бодрой, объединяющей музыки, были получены крупные красивые кристаллы. После прослушивания «Прощальной песни» Шопена с яркими эмоциями прощания и разъединения получилось множество мелких кристаллов, вода чутко уловила эмоцию разъединения.

Два японских школьника провели следующий эксперимент: на две банки с вареным рисом в течение месяца происходило словесное воздействие. На рис в одной банке говорили «спасибо», и через месяц рис был светлого цвета с хорошим запахом. На вторую банку говорили: «Ты дурак». Рис в этой банке стал черным, и запах его был отвратительным. Как не вспомнить выражение  «почернел от горя».

Удивительный результат был получен в пробирках с водой, где слова не произносились, а были приклеены этикетки с написанными словами, эффект был тот же, как и при устном произнесении слова. Физика торсионных полей объясняет это тем, что информация, наряду с энергией и веществом, является фундаментальным свойством материи. В эксперименте слово «любовь» и «благодарность» дали очень красивые кристаллы, а слова «ты надоела мне» и «я убью тебя» дали хаотическое скопление. Аналогичное хаотическое скопление кристаллов дало облучение пробирок рок-музыкой.

Первые смертельные случаи со слушателями наблюдались на концертах ансамбля «Битлз». Наряду с очень высокой громкостью (при 120 децибелах можно получить звуковое повреждение), специфика рок-музыки вызывала изменение крови, и молодые люди погибали от кровоизлияния в ствол мозга. Ученые провели эксперимент в лучших токийских дискотеках: в разгар воздействия рок-музыки к людям с высшим образованием подходили и спрашивали таблицу умножения, и большинство сразу не могли ответить. Если мозг сравнить с компьютером на жидких кристаллах (а мозг содержит наибольшее количество воды из всех органов человека), то воздействие рок-музыки временно вывело этот компьютер из строя.

Очень красивые кристаллы дает слово «любовь», не зря люди стараются слышать его. Изменение воды под воздействием вибрации этого слова очищает и омолаживает организм. Очень сильное воздействие на воду оказывают эмоции страха. Сейчас многие любят смотреть так называемые «ужастики», они особенно вредное воздействие оказывают на организм женщины. В отличие от мужчины, половые клетки у которого меняются раз в три месяца, всех будущих детей женщина носит в себе с рождения. В яичниках новорожденной девочки уже находятся все яйцеклетки, которые дадут жизнь будущему потомству, а значит любое воздействие (пьянство, ругань, курение, музыка и т.д.) сказываются на здоровье еще не рожденных детей, ибо их ДНК под воздействием негативных факторов повреждается. Именно поэтому у всех народов женщину не только берегут, но и строго спрашивают с нее, если она нарушает правила здоровой жизни и нравственного поведения.

Каждая культура создает свою форму, японскую живопись мы легко отличаем от итальянской. В лаборатории Эмото одно и то же слово произнесли на разных языках и получили совершенно разные кристаллы. Нашему народу сейчас навязывают образцы чужой культуры, да еще в худшем варианте. Это самым негативным образом сказывается на психическом и физическом здоровье людей. Высокая духовная культура - это не только этика и эстетика, но также физическое здоровье.

 

Печатается по:

Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. – Кемерово, 2004.

 

4. СЛОВО ИНАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

 

Троицкий В.,

доктор филол. наук, ст. научн. сотрудник

Института мировой литературы

О ДУХОВНОЙ СУЩНОСТИ СЛОВА И ЯЗЫКОВОМ

ОБРАЗОВАНИИ ШКОЛЬНИКОВ

 

Не так давно мы понимали слово лишь как «орудие общения», т.е. как понятие вполне прагматическое и утилитарное. Такое представление весьма неполно, а потому ненаучно, ибо исключает духовную ипостась слова, которая безотносительна к утилитарной цели, самоценна. Ведь духовность как свойство не имеет цели вне себя, духовность внепрагматична.

Духовная сущность слова недостаточно осмысливается учителями и еще менее — школьниками. Наше слово, справедливо считали многие ученые, одновременно принадлежит не нам. Оно создавалось с Божией помощью в горниле житейского опыта предшествующих поколений через трудное обретение соприродных ему смыслов, чувств, настроений и через внутреннее созерцание живых духовных истин.

Слово — как бы духовный плод вещественной деятельности, предопределяемый творчеством Духа Человеческой способностью к выражению «очеловеченного» мира; оно — соосознание и «оглашение» мира вещественного и одновременно как бы завершение его становления. Через словесное именование вещи или действия осуществляется духовно-материальная целостность мира, и обретается «очеловеченная» форма его обратной связи с Творцом (1).

Дать вещи какое-то название, слово, имя — значит соотнести «ее со всем прочим, в свете чего мы ее хотим понять и с чем сравниваем. Это и значит, что мы понимаем как вещь» (2). «Недозревшая до имени вещь «собственно» и не есть вещь, — пишет А.М. Камчатнов, — она подобна недостроенному зданию, о котором нельзя сказать ничего определенного... Или же она подобна человечеству, которого в просторечии называют недоделанный» (3).

Смысловой спектр значений того, что называют словом, подтверждает неотъемлемо присущее ему духовное начало. Слово — признак человека как духовной твари: бездуховные животные бессловесны. Слово означает и учение, знание, т.е. способ передачи духовно-практического опыта жизни, Божественной истины, информации, развернутой во времени от мгновения до вечности.

«Знать слово» означает по-русски: знать суть, иметь власть Свыше. «Доискаться слова» означает: обнаружить суть. «Слово в слово» — значит: полно, полноценно. Таким образом, истинное слово восходит к слову Истины; всякое истинное слово несет отблеск Божества; оно духовно. Всякое произносимое слово не только связано с определенным временем и с определенными обстоятельствами, но «за кадром» общения непроизвольно и неосознанно подключено к контексту всевремени и к контексту Вселенной.

Полнота слова осознается на путях освоения основных признаков языка.

Язык - не только орудие национального и межнационального общения, но сосредоточенный в слове духовный и практический опыт народа и как бы ключ к этому опыту; язык также форма и способ телесно-духовной жизни народа и человека. В своих высших проявлениях язык - это духовное достояние и святыня народа; в то же время он способ человеческого освоения материального мира и духовной действительности. При этом необходимо различать язык мирской и язык обработанный, освященный культурой, язык духовный. Вместе с тем язык - школа мысли и единственное средство получить образование. Наконец, язык — форма духовной энергии, проявляющаяся нередко помимо сознания его носителя и оказывающая не только ожидаемые, но и непредвиденные говорящим влияния на окружающий мир. «Мысль, слово, форма и звук важнее практических материальных вещей, ибо имеют более близкое отношение к цели культуры, к самому смыслу существования наций».

Слово имеет и свою доселе неведомую нам энергию, которая освобождается и действует иногда помимо нашего сознания, утверждает ученый П.П. Гаряев. Недаром религия свидетельствует, что светлые и добрые мысли лечат, а темные и злые - калечат. «Слово ли произнесенное или событие запечатлевается в любой точке Вселенной и навсегда» (Ф.Я. Шипунов). «Звучащее слово передается через поле (волновое, электромагнитное, акустическое и т.п.). В здоровом организме, кстати, слово звучит только по делу. Информационно-энергетическими следами разных людей пронизано буквально все вокруг нас, сама атмосфера воздух - все. И следами не только живых людей, но и тех, что ушли» (4).

Сосредоточенный в слове духовный и практический опыт приоткрывается через историю языка и этимологию. Возможность осознать последовательное движение мысли, запечатлеваемой в конечном историческом развитии слова, является одной из основ познания родной речи. Элементы этимологии должны быть продуманно возвращены в школьный курс словесности (5), найти отражение в государственных стандартах, программах преподавания и учебниках русского языка.

Ничего подобного школьное преподавание пока не предполагает. Структурно-механистическое отношение к тесту, практическое отсутствие семантического анализа в связи с основными, социально значимыми признаками языка, отсутствие в программе даже намеков на место языка в устроении человека, человеческой жизни и мира и многое другое означают ненаучную примитивизацию в отношении к речи. Следствием, этого и является отсутствие духовно-информационного подхода к слову при изучении словесности и школе. Такое положение крайне вредно.

Можно ли, например, освоить слово истина, не сообщив некоторых сведений о его происхождении (6), о связи его с латинскимinstus, что значит «справедливый, добросовестный, честный, законный»? Можно ли забыть рассуждения по этому поводу П.А. Флоренского (7)? Ведь у него отражена мысль об Истине как о реальном существовании Высших данностей, восходящих к абсолютной, к безусловной Истине, а в православной традиции — к Христу («аз есмь Истина...»). Немаловажно знать, что слово истина семантически связано со словом истовый, что значит: настоящий, усердный и с древнерусским истый, т.е. действительный, правильный. Этот смысл, извлекаемый из истории слова истина, объясняет нам, почему Истина в полно понятом значении нравственна и духовна, а правда (наличная реальность, вещественность) может быть безнравственной и бездуховной.

Живое, предметное изучение языка сделает овладение им интересным, практически необходимым и любимым занятием в школе. Да и можно ли не любить уроков, на которых слово будет открывать духовный и исторический опыт народа?

Мы говорим спасибо. Осознание слова: Спас — спаситель от бед, Бо — Бог. Итак, в ответ на доброе дело мы платим сторицей: добрым словом, поддержанным свыше. Или: благодарю. Благо — благобоязненный — благовоздушный — благоволение — благодарение. Изсопоставления уясняем: благо — это добро, добродеяние, совестливость, чистота, любовь, милость, добродетель. Иными словами: признаю твое добро и отвечаю за добро по совести, любовью, расположением, чистотою помыслов.

Или в русском языке есть свое исконное слово рать отратовать, т.е. сопротивляться силе, насилию, сражаться, защищать, подать помощь при беде. Отсюда ратник – защитник. Небесполезно помнить исконный смысл этого русского слова, если мы говорим о русской армии, армии России и ее духовных традициях.

Можем ли мы сказать, что в нынешней школе основополагающие слова нашей осваиваются и переживаются учащимися и переживаются учащимися в соответствии с их духовным содержанием? Нет. Вправе ли мы пренебрегать словарным богатствами нашей  речи и не должны ли пристрастить учеников к овладению им?

Лишьпознавая ореол исторически присущих родному слову смыслов и верно определивсмыслообразующую иерархию ценностей этих смыслов, мы сможем подойти к осознанию находящегося в скрытом виде духовного и практического опыта, запечатленного в слове.

Речь русской классики в ее высоких образцах и литургическая речь представляют вершины ценностной духовной иерархии самовыражения и выражения народа. Они по существу своему — святыня, т.е. предметное воплощение высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теряет свое лицо, при поругании которого народ испытывает ущерб своего достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвимым и духовно бессильным.

Понятие о слове-святыне, о речи-святыне неотделимо от способности иметь человеческий облик и, безусловно, предполагает здоровое чувство национального достоинства, а значит, верность исторических представлений о прошлом своего народа и возможностях его языка. Учитель обязан воспитывать бережное, благоговейное отношение к слову. Оценка речи учащихся со стороны ее экологии - важнейшая задача школы(курсив редактора.) (8).

Значение языка в образовании, как правило, недооценивается негуманитарной частью слушателей, да и преподавателей учебных заведений. «Без языка невозможно освоить мир уже потому, что исторический опыт поколений запечатлен на 90% в языковой форме, в форме слова...»

Слово есть соответствующая мысли энергия, скрытая в каждом смыслоразличителе. Она возникает при переходе от слова «внутреннего» к слову воплощенному и тем более - к слову вдохновенному. Ведь чтобы найти слово для выражения, нужны усилия; чтобы соединить его с другим в осмысленной речи — тоже. И эта энергия «поиска» непроизвольно вызывает энергии, другие по характеру и следствиям, организует целую энергетическую симфонию вокруг звучащего слова, вокруг мысли.

Информационный вес слова - не единственная ипостась его энергетики: важна его эмоциональность и его духовная наполненность, наконец, духовная направленность.

Здесь и встает во всей остроте вопрос о слове истинном и слове лукавом, темном и чужом.

Так называемый плюрализм дал возможность многим бесстыдно разрушать сложившиеся речевые и культурные традиции, что, в частности, выражается в открытом употреблении непечатных слов даже в массовых изданиях. Разрушительные последствия такой языковой беспринципности ощущаются не сразу. Но как только «черное слово» становится в ряд с остальными словами, начинается отравление языка, словесная неразборчивость неизбежно ведет к нравственному безразличию и смешению добра и зла. Дав права «черному слову», мы облегчаем путь черным делам и постепенно уродуем свой духовный мир. Кроме того, негативная энергетика подобных слов непредсказуемо отражается на нашем состоянии (в том числе на состоянии здоровья) и состоянии окружающих. «У нас крадут великое слово наших пращуров, последнее наше богатство! — с болью писал журналист В. Бахревский. — Вот почему матерное слово, слетевшее с твоих губ, дорогой мой мальчик или тем более девочка, - не хулиганство, а клятва на верность врагам русского народа» (9).

Лукавое слово (в отличие от истинного) охватывает лишь отлученную от всеобщности часть мира как излучину, изгиб, часть вселенского смысла слова истинного. Истинное слово прямо направлено ни отражение сущности в духовно-выразительной форме человеческого сознания; слово лукавое — искажение истины через уклонение от полноценного слова Истины и истинного слова. Лукавое слово, т.е. слово лживое, не просвещающее, темное, злое, вредящее, вот та стихия, которую не может не учитывать сегодня учитель.

Первостепенная задача учителя - воспитать отношение к слову (речи) как к великому дару, и одновременно — к силе и оружию. А это значит: отличать слово, употребляемое во благо (светлое, просвещающее, созидающее), от слова, употребляемого во зло (темное, замутняющее, разрушающее), Это значит: уметь духовно противостоять суесловию, слову лицемерному, лживому, несущему зло.

Важнейшая цель курса отечественной словесности — обучение основам экологии русской речи, которая включает в себя не только способы правильного и искусного владения словом, но и умение убеждать, используя слово для утверждения добра в жизни. Все это пока не предполагается при изучении курса русского языка. И он преподается по-прежнему лишь как свод правил о правописании (орфография), расстановке знаков препинания (пунктуация) и совсем немного - о совершенном построении речи (стилистика).

Как же быть далее? Наша задача на первых порах - внести дух жизни, дух языка в мертвые схемы и правила современных программ, учебников и пособий.

Ни одного правила без одухотворенного осмысления слова и языка в целом! Ни одного бездуховного урока, сводимого к усвоению механически запоминаемых правил! Ни одного равнодушного объяснения слова, с какой бы стороны оно ни характеризовалось! При этом важно не упрощать сложное, а объяснять его доступно и интересно.

* * *

Не менее важная задача - защита языкового миросознания школьников, выработка у них духовного отношения к родному языку, основанного на понимании его значения, на осознании опасностей его повреждения, на чувстве ответственности за человеческое слово и на национальном достоинстве.

Истинное понимание значения слова в нашей жизни основывается не только на представлении об основных признаках языка, но и на ясном уразумении, к чему ведет повреждение состояния живой речи в условиях ведущейся на территории России информационно-психологической войны.

Нельзя не учитывать и сознательного влияния антинародных и антигосударственных сил (оставим политикам выяснить их социально-политические и исторические наименования) на состояние народно-государственного филологического уровня. Приведу лишь один пример сформулированной в начале века задачи такого рода: «Мы должны испортить русский язык... преодолеть Пушкина... объявить мертвым русский быт, словом, заслонить Русь от современности и русский народ от русского общества; свести на нет русскую оригинальность».

Информационно-психологическая война ведется через средства массовой информации, аудио- и видеопродукцию, через массовую печать. Последствия повреждающего, зомбирующегоязыкового воздействия на массовое сознание катастрофически сказываются на состоянии интеллекта, нравственного здоровья, на уровне духовной жизни личности.

Ведь состояние речи - это состояние мысли, состояние мысли - это состояние сознания, состояние сознания - это предпосылки поступков. Поступки - это сущность поведения людей. Сущность поведения людей - это судьба народа.

Приемы разрушения нормального человеческого восприятия слова («жизни в слове») различны. Положим, искажение средствами массовой, информации нормальных условий восприятия речи.

Восприятие по своей сути являет триединый процесс соразмышления, сопереживания и душевного соприсутствия. Подаваемые после содержательной информации, требующей челове­ческого осмысления, мощные радио- и телераздражители («сильная» музыка, шумовое и прочее оформление) как бы отсекают полноценную информацию, превращая сознание слушателя в «ящик фактов», приучая к слепому их накоплению (роботизации).

Не менее пагубно загрязнение языка словами и понятиями, допустимыми лишь в специальных, например, чисто профессиональных условиях (есть вещи, о которых не говорят вслух, и эта условность — признак социальной культуры), а также засорение эфира негативной лексикой: жаргоном, сленгом, бранными и даже непечатными словами.

Все повреждение феномена человека, начинающееся с языка, разрушение его сознания оказывается на деле гораздо значительнее и страшнее предполагаемых последствий.

Употребление иноязычных слов, прежде всего отношению к понятиям, осознание которых обеспечивает верность социальных ориентиров, тем самым затемняет их истинный смысл.

К другим способам повреждения языка относится использование его в манере, искажающей сложившийся веками образ русской речи, в томчисле: 1) загрязнение иноязычными словами, интонациями с чуждыми русскому языку ударениями; 2) «бытовая» торопливость и неряшливость, искажение присущего русскому языку темпоритма; 3) нарушение русского национального речевого этикета; 4) обеднение языкового смысла путем искусственного осовременивания выражений; 5) разрушение концептосферы русского языка (11).

В каждом исконном русском слове бездна смыслов, скрытых от поверхностного взгляда, в том  числе кладезь нравственного опыта. Мы воспринимаем этот глубокий смысл зачастую подсознательно, однако незаметно к нему приобщаемся.

Неуютно чувствует себя на родине грамотный русский человек в обстановке бесцеремонного нашествия чужестранных и чужеродных слов. Употребляемые без надобности, по невежеству или из-за отсутствия культуры, слова эти незаметно, но пагубно влияют на духовное состояние людей, обедняют и помрачают истинные представления о вещах и явлениях.

Замена родного слова иноземным, как правило, небезобидна; она затемняет истинный смысл передаваемого понятия.

Например, в русский язык внедрилось слово идеология, которое означает: мыслесловие, учение. А позже появилось словечко «деидеологизация», с которым не случайно связано так много неустройств и бед в нашей жизни. Идея - это мысль. «Деидеологизация» значит предметно: обессмысливание! Не нужно доказывать, что понять это сразу помешало чужеземное слово.

Затем заговорили о «деполитизации» армии. Но ведь политика — это сосредоточенное выражение и защита интересов. Армия и существует, чтобы защищать чьи-то интересы. Таким образом, словосочетание «деполитизация армии» совершенная нелепость. Сегодня мы уже пожинаем ее плоды.

Утрата истинного смысла родных слов затрудняет верную оценку явлений жизни. B русском языке есть почти бранное слово безбожник.В свое время его не случайно стали подменять безразлично звучащим иностранным словом атеист, чтобы снять оттенок осуждения и презрения к тем, кто отрекся от веры своего народа, или вообще от веры в Бога. Бесстыдной стала подмена очень точного и выражающего нравственную оценку слова извращенцы словосочетанием сексуальные меньшинства. Такая подмена может только содействовать разврату.

Точно так же в искусственно внедряемое в нашу речь слово «секс» пытаются насильно впихнуть понятия, совершенно противоположные для русского самосознания. Ведь "секс" в осмысленном переводе значит: плотское вожделение, похоть, блуд, грех.Неграмотно и небезобидно для смысла смешивать его со словом «любовь». «Любить» в русском языке означает чувство, имеющее не плотское, и духовное начало. И входит оно в такой смысловой ряд: жалеть, благоговеть, боготворить и т.д. Те же, кто перестает это понимать, постепенно духовно вырождаются, незаметно «расчеловечиваются» в своем отношении к любви и к жизни

Деловая речь не представляет исключения. Снижении духовности в обществе привело к изменению в речи; стали говорить не о работе, а о бизнесе. Укажу в связи с этим на русское слово дело. Оно многозначно. Дело — работа, труд, занятие, обязанность, должность. Это и поступок, действие, результат труда; нужда, надобность, специальность. Это все правильно творимое, путно исполняемое, ладное.

Слово же деловой имеет значения: дельный, путный, рабочий, умелый, гожий, полезный, усердный, ремесленный, искусный, практичный. И, наконец, практичный, но неразборчивый в средствах для достижения цели, иными словами — способный к жульничеству.

Так вот, когда предпринимателя называют бизнесменом, сознание наше отбирает из многих значений слова «деловой» по преимуществу последнее, т.е. способный к жульничеству. Самый бизнес для русского сознания уже имеет значение обмана. И как бы ни пытались ставить слова «предприниматель» и «бизнесмен» в один ряд, они все равно осознаются по-разному. Так что если мы хотим, чтобы сам язык обличал дельцов, следует называть их бизнесменами.

Все это касается не только удобства и ясности родных слов, но большего: нашего самосознания и способности ясного понимания мира. Мы обязаны знать: одухотворенный русский язык — душа России, ее святыня. Мы как зеницу ока должны беречь родное слово. Слово дано для стремления к истине. Судьба наша - в словах, нами произносимых. Всякое зло от неясного и лживого слова. Грех произносить слова, мысли, чуждые чувству и душе своей. Законом должно стать: «не помысли слова, ведущего к злу». Нет ничего глубже родного слова, и не следует ходить за чужими словами: всегда есть нужное слово в родной нашей речи.

Серьезный ущерб современному состоянию национальной и государственной культуры наносит засилье иноязычной, часто второсортной беллетристики и одновременное исключение изшкольной программы все большего количества произведений классиков первого ряда, создававших наш литературный язык и им безупречно владевших. Достаточно сказать, что в базовой программе средней школы до сих пор не восстановлены для изучения «Евгений Онегин» А.С. Пушкина, «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова и «Мертвые души» Н.В. Гоголя.

Народ посажен на голодный культурный паек. На книжных полках магазинов нет доступных изданий Пушкина, Крылова, Гоголя, Лермонтова, Лескова. Толстого, Достоевского. Между тем «массовая литература» буквально захлестнула рынок. Это антинародная, антирусская политика уничтожения культуры. Рассчитанный часто на самый вульгарный вкус, книжный «ширпотреб» катастрофически снижает общий культурный уровень народа, разрушается иерархия духовных и культурных ценностей. Например, в средствах массовой информации искажаются такие понятия, как идеал, принцип, святыня, патриотизм, любовь и т.д. Речь идет не о переоценке ценностей, хотя и здесь не должно быть лжи, искажения действительности, разнузданности, бесстыдства и цинизма, а о нарочитом искажении в сознании (особенно молодежи) тех содержательных культурно-исторических данностей, которые связаны с основными эпохами нашей национальной истории и с семантикой важнейших духовных понятий, отраженных в языке.

Происходит кощунственное и целенаправленное действо политиков над словом «русский», означающим не только национальность (кстати, национальность «хозяева» России исключили из паспорта!), но - исторически сложившийся образ мыслей великого русского народа, создавшего выдающуюся по значению мировую многонациональную цивилизацию (12), объединившего в своем историческом значении и народы России. Этослово постоянно «прячут», делая вид, что как бы «смущаются» им, боятся, лишний раз упомянуть или употребляют в негативном контексте. Эта насквозь ложная тенденция, антинародная, антигосударственная по своему существу искусственно насаждается некоторыми чуждыми народу функционерами. Не преодолев ее, нельзя восстанавливать культуру России и  русскую филологию.

Русская речь все чаще подается в манере, искажающей сложившийся ее образ (А.С. Пушкин: «...а как речь-то говорит, будто реченька журчит»). Иноязычные интонации, чуждые языку ударения, воровская поспешность в произнесении фраз, противопоказанная природной степенности русской речи, нарушение национального речевого этикета не проходят бесследно, растлевая облик родного языка, мешая свободно на нем мыслить.

В средствах массового тиражирования, как правило, искажен и свойственный русской речи темпоритм. На русском языке (очень часто) уже не говорят, а тараторят. Вместо замечательного диктора Ю. Левитана появилось множество картавых радиожурналистов, не владеющих грамотной интонацией русского языка. Все это далеко не безвредное явление, ибо мелодика составляет существенную часть любой и национальной речи. Мелодика содержательна если не в рациональном смысле, то в чувственно-духовном, внутреннем. Чужезвучие разрушает звучащий словесный образ, мешая полноценному расширению на слух концептосферы произносимого слова, что обедняет и повреждает живую речь.

Пустословие, проистекающее из слепоты духовной и бессовестности, нередко проникает в массовой информации. Культивирует тупое самодовольство без угрызений совести, питающееся голым рационализмом, трезвым расчетом, пещерным отношением к окружающему. Вместо «должен» нас приучают говорить «хочу», вместо «достойно» произносят «мне так нравится», вместо «не могу иначе» бурчат: «все равно», «так мне удобно» или «чего изволите?». Здесь все направлено на деструкцию «внутреннего человека», на то, чтобы поставить его на четвереньки, отучить отличать высокое от низменного.

Внедряются безначалие взглядов, произвол в отношении к окружающему, неизбежно провоцирующий беспредел и оскотинивание.

В связи со сказанным следует напомнить о зомбировании и лингвокодировании.

Зомбирование - это приведение к состоянию, когда разум и чувства зашорены, а человек, того не сознавая, как бы думает и действует в определенном, заданном ему направлении, ибо не способен мыслить и может только соображать. Не способен и чувствовать - может только ощущать: приятно - неприятно, комфортно - некомфортно, легко - трудно, хочу - не хочу и т.д. К «компьютерному» мироощущению такого уровня, к системе лингвокодирования подталкивают «новации» некоторых педагогов и некоторые «учебные» книги, вроде направленной на языковую шизофрению школьников книги И.В. и Д.М. Барановых «Самоучитель русского языка. Периодическая система речи. Путь познания» (СПб., 1997), старательно внедряемой при участии фонда Сороса в Южном округе Москвы.

Такого рода эксперименты воистину разрушительны, ибо загоняют язык в тоннель формально-логического мышления, катастрофически разрушают интуитивно-образное восприятие слова, не позволяют сформироваться духовному его осмыслению в лоне отечественной культуры.

Антиязыковая диверсия усугубляется стилевой разнузданностью иных изданий (вроде печально известного «Московского комсомольца»), насаждающих во имя дешевой привлекательности стиль ерничества, полуцинизма, балагурства, речевого кощунства.

Отсюда неспособность многих наших молодых современников полноценно чувствовать и понимать родное слово, омертвление его восприятия. Это остро ощущают учителя гуманитарных предметов. Словесно-образное мышление многих учеников надломлено. На уроки в современной школе нередко приходят несчастные дети, испытавшие чудовищное влияние не сознаваемой ими духовной интервенции антикультуры.

Мы видим, как происходит «раскультуривание» народа, нарушение экологии русского языка, начавшийся злокачественный процесс дегуманизации школы. Сокращение объема и снижение качества языкового образования (преподавание лишь правил орфографии и пунктуации), резкое сокращение литературных текстов русской классики в программах школы, стандартах образования и их обращений в культурной среде, снижение общей культуры и обездуховливание говорящих на русском языке, злосчастное влияние коллективов (от детских садов до учебных заведений), где люди не владеют основными навыками диалога и приучаются беседовать «хором», перебивая и не слушая друг друга, нравственный кризис личности и значительной части общества — все это приводит к страшной деградации. Как же этому противостоять?

Надо знать, что сознание школьников уже в той или иной мере повреждено разрушением в нем здравого смысла (имеющего глубокие корни в истории народа и его языка) через культивирование лжи и абсурда в прессе и других средствах массовой информации. Нарушением языковой иерархии ценностей. Внедрением ущербного содержания гуманитарного образования, обеднением словарного запаса «среднего» человека из-за дегуманизации школы, сокращения базовых (обязательных) часов на филологические дисциплины, замены опроса тестированием. То есть той же роботизацией диалога, а также сокращением произведений классиков, предназначенных для обязательного обучения. Торможением аудирования путем искусственного вмешательства в его естественный процесс. Засорением эфира криминализированной, убогой, денационализированной лексикой, постепенным введением канцелярита и «документального» языка, узаконивающего неудобопонятные формы выражения и пр.

Таким образом, у учителя в современных условиях возникает насущная необходимость найти формы и методы защиты языкового сознания школьников, сохранить для учащихся одухотворенное и образное слово родной речи.

Необходимо постоянно и целенаправленно искать приемы обучения диалогу (с учетом «привычной» поврежденной речи). И, конечно же, учителя должны говорить на безукоризненном литературном русском языке.

Широкий исторический базис, познание отечественной истории через язык – вот путь преодоления духовного кризиса. Здесь невозможно и без церковнославянского языка; его постепенно нужно возвратить в школу, притом с первых шагов изучения родной речи.

Невозможно обучить речи без образцовых текстов: они должны составлять активный запас, складывающийся из заученных наизусть выдающихся стихотворных произведений русских классиков (100-150 стихотворений).

Учитывая вреднейшее влияние массовой культуры на темпоритмическое ощущение мира подростками, необходимо постоянно знакомить школьников с русской музыкой (от фольклора до творчества выдающихся русских композиторов и церковного пения).

Наконец, сознательное отношение к языку как кладезю духовного, практического опыта и, в образцовом виде, как к святыне, ответственное отношение к слову – одна из насущных задач школьного учителя.

Изучение русской словесности тесно связано с духовностью слова, а потому должно сопровождаться  постоянным анализом речи по ее смыслу и направлению: речь во благо и речь  во зло; речь к истине, речь ко лжи; речь открытая и речь «вуали» (с двойной арифметикой») и т.д.

Научившись различать речь, таким образом, учащиеся станут способны полноценно воспринимать духовную сторону слова и культуру в целом.

 

Примечания

1. Обухов В.Е. Законы Евангелия и законы кибернетики. - Киев, 1994. С. 295.

2. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. - М., 1993. С. 823-824.

3. Камчатнов А.М. Лингвистическая герменевтика. - М., 1995. С. 43.

4. В лаборатории РАН П.П. Гаряева опытным путем доказано, что слово воздействует на вещественный мир, восстанавливая его. Приведенные слова П.П. Гаряева цит. по изд.: литературный журнал «Другие берега». - 1996.-  № 7-8. - С. 90-93.

5. В этой работе учитель может использовать, прежде всего, этимологический «Словарь русского языка» А. Преображенского, четырехтомный «Этимологический словарь современного русского языка» М. Фасмера, «Историко-этимологический словарь современного русского языка» (в 2 т.) П. Черныха, «Этимологический словарь русского языка» под ред. Н. Шанского и др.

6. Соболевский А.И. Древний церковнославянский язык. Фонетика. - М., 1891. С. 100.

7. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины.-  М., 1914. - С. 15-20. А.М. Камчатнов посвящает тому же слову-понятию несколько страниц своей книги. См.: Камчатнов А.М. Лингвистическая герменевтика. - М.: Прометей, 1995. - С. 49-52.

8.Труды в этой области: Экология языка и речи. Межвузовский сборник научных трудов. -Тамбов, 1991. Колин К.К. Русский язык как объект национальной безопасности. - М., 1997. Савельева Л.В. Языковая экология. Русское слово в культурно-историческом освещении. - Петрозаводск: КГПУ, 1997. Журавлев В.К. Экологический кризис русского языка и клуьтуры // Сборник докладов V Международных рождественских образовательных чтений. - М., 1997. С. 77-95. Троицкий В.Ю. Образование и среда обитания // Встреча. -1997. - № 6. - С. 33-34. Миловатский В.С. Этюды об экологии слова. - М., 1998, и др.

9. Бахревский В. Вызволим слово наше из грязи и лжи // Правда. - 1995.-  № 102 (27520). - С. 4.

10. Слова известного русобфоба писателя С. Юшкевича, приведенные в письме А.В. Амфитеатрова М. Горькому от 8.06. 1910 г. // Литературное наследство. - Т. 95.  Горький и русская журналистика начала ХХ века. Неизданная переписка. - М.: Наука, 1988, 1998. - С. 203.

11. Лихачев Д.С.  Концептосфера русского языка // Освобождение от догм. История русской литературы: состояние и пути изучения. - Т.1.-  М.: Наследие, 1997.-  С. 33-43.

12. Платонов О. Русская цивилизация // Русский вестник. Специальный выпуск.- 1993. - № 18-20 (101-103), а также отдельное издание; Троицкий В.Ю. Как быть русским (О национализме и национальном воспитании) // Пути русской школы. - М., 1994. - С. 24-46. Троицкий В.Ю. Школа и возрождение национального самосознания // Воспитание школьников.-  1997. - № 3.

Печатается по:

Воспитание школьников.-  1998.-  № 4.- С.11-17.

 

 

Виноградов С.,

канд. филол. наук

ВАМ СКВЕРНОСЛОВИЕ НЕ К ЛИЦУ

Одной из примет постигшей нас культурной катастрофы стало сквернословие. Оно гнездится не только в группках тусующихся тинэйджеров, и давно уже перестало быть «лингвистической прерогативой» пьяного грузчика в овощном магазине. Матерщина свободно и горделиво льется в коридорах и курилках престижных вузов, со сцены и экрана, со страниц нашей печати. Глубоким анахронизмом стало правило «не выражаться при дамах»: мат ныне неизбирателен по полу, и некоторые «дамы», особенно в нежном возрасте, способны заткнуть за пояс иного бомжа.

Обвальное сквернословие вообще, по-видимому, спутник кризисных времен. Историк и мыслитель XVII века дьяк Иван Тимофеев среди пороков и грехов, которые привели к едва не погубившей Россию Смуте, упоминал не только ложь, лицемерие, дерзость клятвопреступлений, потерю любовного союза, ненасытное сребролюбие, безмерное употребление вина и обжорство, но и «зловонное произношение языком и устами матерных скверных слов». Конечно, было бы упрощением, говоря о сквернословии, все сводить к социальным или к идеологическим причинам. Инвективная (оскорбительная) и непристойная (выходящая за рамки принятого) лексика существует во многих языках и культурах. Именно из слов такого рода складывается лексический состав сквернословия, или мата. Это относительно небольшая («грязная дюжина», как говорят англичане) и замкнутая группа слов и выражений, на употребление которых в культурном сообществе накладывается табу. В эту группу входят наименования частей человеческого тела, прежде всего гениталий (так называемая лексика «телесного низа»), физиологических отправлений, полового акта, а также производные от них слова. Сюда же относятся некоторые оскорбительные лексемы наподобие слова, в своем основном значении служащего названием распутной женщины, но чаще используемого все-таки в междометной функции — при выражении всей гаммы человеческих эмоций: гнева, возмущения, изумления и даже восторга.

Вокруг русского мата в обыденном сознании сложился целый ряд мифов. Самый устойчивый из них – представление о том, что наиболее циничные ругательства появились в период татаро-монгольского ига и привнесены в русский язык именно ордынцами. Это неверно: корни большинства нецензурных слов имеют общеславянское или даже индоевропейское происхождение.

Кстати, имея столь древнюю историю, лексика, которая сегодня входит в зону табуирования, далеко не всегда осознавалась как неприличная. Например, одно из самых распространенных в наши дни ругательств — нецензурный синоним проститутки и производные от него слова -  свободно проникали в книжные источники еще в конце XVII  века. Однако постепенно эти слова стали восприниматься как «срамные» и в 1730 году, как говорят специалисты, были запрещены в книжных источниках чуть ли не специальным указом.

Второй миф, в чем-то противоположный, первому, — убеждение в особом пристрастии к мату именно русских. Мол, уже в глубокой древности наши предки не могли обойтись без соответствующей лексики даже в ритуальных действиях, даже в свадебных обрядах. Действительно, у восточных славян, как, впрочем, и у других народов в языческие времена существовал культ плодородия, вера в мистический брак земли и неба как источник урожая. Да, на русских свадьбах пели так называемые корильные песни, в которых содержались ритуальныеоскорбления жениха (чтобы не пришлосьизбраннице корить его в будущей жизни), часто, на наш современный взгляд, непристойные. Естественно, подобные представления и ритуалы по необходимости должны были иметь свой особый словарь — однакотогда входящие в него слова не воспринимались как неприличные. И только по отношению к более поздним временам, когда с принятием христианской культуры плоть стали считать изначально греховной, а на лексику «телесного низа» был положен запрет, можно говорить о ритуальном сквернословии, которое бытовало еще в прошлом столетии. Например, русский крестьянин, отпугивая нечистую силу, совсем не обязательно осенял себя крестным знамением, но, веря в то, что «черт матюгов боится», мог для «обереги» использовать нецензурную лексику.

В наши дни сквернословие существует в разных проявлениях, как бы выступает в нескольких ипостасях.

Прежде всего — это привычное сквернословие, свойственное людям с невысоким уровнем культуры. В этом случае матерные слова и выражения для человека, который их употребляет, никак (или почти никак) не отмечены, они входят в обычные словесные ряды их лексико-фразеологического тезауруса (словаря) и используются,можно сказать, автоматически – и как единицы именования соответствующих  предметов и действий, и как междометия, выражающие разнообразные чувства, и как балластные наполнители речевого потока (подобно тому, как  некоторые другие люди поминутноговорят: вот,так сказать, значит). Привычный мат — это абсолютное и законченное явление бескультурья. Хотя он и связан с уровнем образования, но не напрямую: я, например, знал крестьян, за печами которых было два класса церковноприходской школы, но для которых матерное слово столь же противоестественно, как лень или плохая работа; в то же время мне известны привычно и умело матерящиеся студенты, инженеры и врачи. Основная среда формирования привычного сквернословия — семья, основная причина — культурный вакуум, царящий в ней. Поэтому сквернословие так устойчиво: ребенок, который ежедневно слышит, как его родители «ласкают» друг друга забористым словом, почти наверное вырастет «матерноговорящим» и передаст эту привычку своим детям.

Широко распространено так называемое аффективное сквернословие. Оно связано с выражением какого-либо чувства и обычно является эмоциональной реакцией человека на ситуацию, слова или поведение других людей, даже на собственные действия (кто-то, наверное, легко вспомнит слова, которые он произносит или хочет произнести, когда всех сил ударяя молотком по гвоздю, попадает себе по пальцу). Часто, хотя и не всегда, аффективный мат представляет собой оскорбление. Кстати, существует точка зрения, согласно которой именно возможностьснятия сильного психофизического напряжения за счет употребления запретной лексики как раз и является основной причиной ее существования. Причем чем сильнее табу, тем большую эмоциональную разрядку приносит нарушение запрета. Поэтому, дескать, в разных культурах создаются и, естественно, табуируются оскорбления того, что является священным или жизненно важным для данного этноса: у русских это оскорбление матери (в славянских культурах ценится родство по материнской линии), у католиков Мадонны и т.д. Наиболее оскорбительное выражение, бытующее у чукчей и эскимосов, можно перевести примерно так: «Ты - неумеха». Английский медицинский журнал прошлого столетия писал: «Кто первым на свете обругал своего соплеменника, вместо того, чтобы дубиной раскроить ему череп, тем самым заложил основы нашей цивилизации; ведь если вы кому-то наступили на мозоль, он вас ударит или обругает, то и другое одновременно вряд ли возможно». Хотя последнее утверждение весьма сомнительно, мат как разновидность аффективного поведения реально существует. Но и он, разумеется, находится за пределами «культурной рамки» общения. Кстати, это хорошо понимают и сами носители языка, причем далеко не только самые интеллигентные из них. В результате предпринимаются попытки (это характерно и для детской среды) вытеснить нецензурные слова, заменить их другими. Именно в этом причина распространения слова «блин» в своеобразной междометной функции: «Вот, блин, опять неполучается». И, хотя здесь присутствует явный и нескрываемый фонетический намек на «первоисточник», это все же не грязное ругательство.

Еще одно из проявлений сквернословия — намеренный эпатаж, вызов обществу, потуги разрушить общепринятые правила приличия. Диапазон этой разновидности мата весьма широк — от элементарного лингвистического хулиганства, надписей на заборах и в туалетах до манерно-циничных (на публике) выступлений некоторых представителей интеллигенции и, так сказать, произведений искусства — книг, кинофильмов, спектаклей. Да, в текстах великой русской литературы немало строк и строчек, где соответствующие слова даже в академических изданиях стыдливо заменялись отточиями. Но разве есть что-нибудь общее между ними иматом в угоду моде, для создания ореола скабрезной скандальности или просто потому, что иначе говорить не умеют?

Мат – это, увы, объективная суровая реальность. Отчетливо осознавая это, должны ли мы занять безучастную позицию? Вряд ли.Ведь сквернословие не только оскорбляет других людей, но и разрушающе действует на самого человека: мат как бы становится частью его менталитета. Человек начинает смотреть на мир сквозь сетку, узлы которой связаны из матерных слов, и мир этот удручающе примитивен, поскольку все многообразие жизни низводится в нем до простейших отправлений.

Нет и не может быть каких-то универсальных рецептов излечения от сквернословия. Ясно одно: это возможно только при значительном (на порядок, на несколько порядков) повышении культурного уровнякак общества, так и отдельного человека. Не нужно тешить себя иллюзиями: спившегося люмпена или проститутку с площади трех вокзалов никто не научит говорить на другом языке. Но многое можно сделать в микроколлективе – в классе, студенческой аудитории и особенно в семье. Давайте будем нетерпимы к сквернословию – наложим на него полный и не подлежащий обсуждению запрет.

Печатается по:

Наука и жизнь. 1993. - № 4. - С.32-33.

 

 

Бессонов Б.Н.,

доктор филос. наук, профессор ОУК философии

РУССКИЙ ЯЗЫК – ДОМ БЫТИЯ НАРОДНОГО ДУХА

 

Русский язык - действительность наших чувств и мыслей, он - дом нашего бытия, дом бытия нашего духа. В сущности, язык любого народа – идейно-нравственная основа жизни, определяющая его психологию, взгляды на добро и зло, справедливость и несправедливость.

В языке отражены труд, разум, воля и нравственность народа. В языке - посредством языка - народ празднует свои победы, скорбит о своих бедах и поражениях.

Язык объединяет народ, формирует нацию, цементирует государство. Распад древнерусского (киевского) государства на удельные княжества не повлек за собой образования отдельных стран и народов, как в Западной Европе. Да, вместо одного суперэтноса восточных славян образовалось три самостоятельных этноса - великороссы (русские), украинцы и белорусы, однако до конца они никогда не обособлялись друг от друга. Единство русской земли сохранялось благодаря единству языка, письменности, религии, благодаря общим традициям и тенденциям в развитии практически всех отраслей древнерусской культуры, подчеркивал наш соотечественник, выдающийся ученый Д.С. Лихачев.

История языка - история народа. Истоки языка - в народных корнях, в традициях, всемейно-родовых отношениях наших предков, считал он. Не случайно, что представители других народов называются по-русски «француз», «немец», «англичанин», «китаец», «чех» и т.п., а русские именуют себя именем прилагательным, подчеркивая свою принадлежность к высшей ценности - к земле, народу, Родине, к русской земле, русскому народу - матери-родине.

Многие русские мыслители, любя свой народ, подчеркивали его способность вместить в себя идею всечеловеческого примирения и единения (Вл. С. Соловьев, Ф.М. Достоевский). Видели в русском языке глубокие основания патриотического чувства.

Русский язык затрагивает все струны, какие есть в русском человеке, вносит в наши души святыню того, чего никакие другие силы не могут утвердить: вызывает нам нашу Россию, не ту, которую показывают нам какие-нибудь квасные патриоты, и не ту, которую

вызывают к нам из-за моря очужеземившиеся русские, но ту, которую извлечет она из нас же и покажет таким образом, что все до единого, каких бы не были русские различных мыслей, скажут в один голос: "Это наша Россия; нам в ней приютно и тепло, мы действительно у себя дома, под своей родной крышей, а не на чужбине", - писал великий наш писатель Н.В. Гоголь (Гоголь H.B.: 1992, с. 267, 268). «Ты один мне поддержка, и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык», - писал другой великий русский писатель И.С. Тургенев.

Язык хранит нашу историю. Он - память народа. Русь, Куликовская, Полтавская битвы, сражение при Бородино, Москва, Петербург, Октябрьская революция, Советский Союз, Ленинград, Сталинград, Великая Отечественная, Гагарин, спутник, Горбачев, Ельцин, Беловежская пуща - в этих словах отражены наша история, наши победы, наши поражения.

Наш выдающийся историк и писатель Н.М. Карамзин был абсолютно прав, когда говорил, что тот, кто не знает своего родного языка, тот дурно воспитан; тот недостоин называться русским, кто не гордится языком Святослава, Владимира, Дмитрия Пожарского, Петра Великого.

Заботливое, любовное отношение к своему языку - обязательная черта образованного, нравственного человека, берегущего свое личное и гражданское достоинство.

Наш русский язык - плод многовекового творчества русского народа, всех народов нашей страны.

Среди 3 тысяч языков мира русский язык один из самых красивых, образных, музыкальных. Его словарный запас - один из самых богатых. В"Толковом словаре живого великорусского языка" В. Даля более 220 тысяч слов. В. Далем записано более 30 тысяч русских поговорок и пословиц, конечно, их еще больше, они, по его справедливому определению, "ходячий ум народа, соль языка, народной речи, которая не сочиняется, а рождается сама". Вот некоторые из них: «ждем-пождем, что-то наждем»; «век ждать - век прождать»; «худо тому, кто добра не делает никому»; «лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой»; «что мучит - то учит»; «что посеешь, то и пожнешь»; «доносчику первый кнут»; «наступил на зубья - грабли в лоб»; «закон – что дышло, куда повернешь, то и вышло»; «два медведя в одной берлоге не уживутся».

Русский язык формировался вместе со своим народом. Он формировался на широкой равнине, соединявшей Восток и Запад, Север и Юг. У него, как у большого дерева, большая корневая система и большая лиственная крона, соприкасающаяся с кронами других деревьев, писал Д.С. Лихачев. Его истоки прежде всего в многонациональном государстве Древней Руси, в которое входили на равных основаниях с восточными славянами угро-финские народности (чудь, меря, весь) и многие тюркские народы. Но его корни не только в собственной почве, но и в Византии, а через нее - в античности, в славянском юго-востоке Европы, а также и Скандинавии. Русь в XI-XII веках тесно соприкасалась с венграми, западными славянами. Все эти контакты на широком пространстве Европы и Азии оказали огромное благотворное воздействие на формирование нашего русского языка, отмечал Д.С. Лихачев (Лихачев Д.С.: 1984, с.7).

Наша природа - широка, привольна, раздольна, бесконечна. Эти ее свойства нашли свое отражение во многих словах нашего языка. В таком, например, специфическом русском слове, как «воля». Воля - не просто и не только свобода, воля больше, чем свобода. Это свобода, соединенная с безоглядными просторами русской земли. Русский хочет не только свободы, он хочет воли, "погулять на воле". В других языках нет подобного, соответствующего по смыслу, слова. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. «"Тошно мне" - тесно, некуда податься» (там же, с. 10).

Яркий пример, подтверждающий связь русского языка с природой, с нашими просторами - русская лирическая песня, считал Д.С. Лихачев; как правило, она протяжна, в ней также отражается устремленность русской души к широким просторам. Не случайно русские песни поются лучше вне дома, на воле.

Свидетельством, доказательством связи русского языка и природы России является то, что многие слова в русском языке произошли от явлений природы. Например, от цветов - цвет. В немецком языке, в частности, такой связи нет: dieBlumen - цветы, dieFarbe - цвет. Во французском языке также: Fleur - цветы, Couleur - цвет. В английском - также: flower - цветок, color -цвет.

Русское слово "удаль" также очень специфично. «Это не просто мужество, смелость, храбрость. Это храбрость в широком поле, это беззаветность в бою, это полное игнорирование какого-либо расчета, счета, сколько же перед тобой врагов. Да сколько угодно! Подвиг - тоже сугубо русское слово, равнозначного по смыслу слова нет в других языках. Подвиг - это героизм и труд, проворство, терпение и знание. Подвиг безграничен...» (там же, с.11).

Бескрайние русские просторы, своеобразие климата и почвы сформировали такое специфическое русское слово, как «авось», такую специфическую русскую черту характера, как «надежда на авось». Поскольку суровый климат обманывает ожидания русских, постольку они капризам природы зачастую противопоставляют собственный каприз. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусское авось, писал выдающийся русский историк В.О. Ключевский. (У В.Даля: "авось" - великое слово.«Авось - не Бог, а полбога»).

Писатель В.А. Гиляровский в часто слышимых русских словах «авось», «небось», «ничего» также видел отражение черт русского характера. Плохих или хороших? Гиляровский в этих удивительных русских словах находил воплощение непоколебимой силы русского духа. У него есть рассказ "Ничего". Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. отступающие русские солдаты идут, едва передвигая ногами, томясь от жажды, под жгучими лучами солнца. На вопрос: "Устали?", - отвечают: "Ничего!". Раненый на вопрос: "Больно? Ни позвать ли доктора?", - отвечает: "Ничего". Писатель В.И. Немирович-Данченко на вершине сопки делает заметки в свою книжечку, а кругом рвутся гранаты. "Василий Иванович, опасно, уходите!" - и он: «Ничего...» Да, это великое слово, в нем непоколебимость России, в нем могучая сила русского народа ... только могучему организму все нипочем! «Ничего! Вытерпим!» – говорят и терпят. Слабый будет плакать, жаловаться и гибнуть там, где сильный спокойно скажет: "Ничего!" - так завершает свой рассказ В.А. Гиляровский.

Правда, по мнению русского философа И.А. Ильина, "авось - свидетельство неоформленности русского характера, его чрезмерной широты, приводящей к тому, что русский обыкновенно преодолевает все в последнюю минуту". Все это, считал И.А.Ильин, доказывает, что проблема русского характера все еще не разрешена. Он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом». Момент истины в этом суждении философа, бесспорно,есть.

Н.А. Бердяев в "Судьбе России" также указывал на двойственность русской души. Вместе с тем, он полагал, что преодоление этой двойственности возможно; оно связано с раскрытием в духовной глубине русского характера мужественного, личного, оформляющего начала.

Язык, произрастая прежде всего на своей родной почве, «вырабатываясь на своих дрожжах» (В. Даль), конечно же, постоянно изменяется, совершенствуется.  Большую, неоценимую роль в развитии русского языка сыграл М.В. Ломоносов. Ломоносов любил русский язык. Был убежден, что русский язык обладает красотой и мощью, превосходящими многие другие языки. «Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с Богом, французским с друзьями, немецким с приятелями, итальянским с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков», - писал великий русский ученый, создатель русской грамматики, основоположник русского стихосложения.

А.С. Пушкин назвал М.В. Ломоносова "первым русским университетом". М.В. Ломоносов основательно пополнил словарь русских слов. Он, в частности, автор таких слов, как опыт, насос, частица, явление, равновесие, упругость, сопротивление, жидкие тела, земная ось.Д.И. Фонвизин дал жизнь таким словам и выражениям, как осанка, ухватка, пропасть (в смысле - много), пешочком, «не стоит ни гроша».А.Н. Радищев обогатил русский язык словами, имевшими важное политическое значение: гражданское право, положение, звание, народное правление, общее благо, дух свободы, общественная польза, неравенство, мрак невежества, образ правления, свобода мысли, путы суеверия, сын отечества, разрушение оков, член общества, гражданин (как понятие, альтернативное понятию верноподданный), указывает академик В.Г. Костомаров в своей книге «Жизнь языка».

Сочиняя новые русские слова, русские мыслители с пониманием относились к факту заимствования и использования иностранных слов в русской речи. Сильные культуры получают свои национальные особенности от общения между собой и с другими культурами, от взаимовлияний и взаимообщения, позволяющих творчески усваивать и преобразовывать на свой лад достижения соседей, подчеркивал Д.С. Лихачев. Главное - чувство меры.

Петр, открывший шлюзы иноязычности (вот только небольшой перечень употреблявшихся в его эпоху иностранных слов: фрак, жилет, церемония, вензель, армия, гарнизон, кухня, глобус, инспектор и др.), вместе с тем требовал не злоупотреблять иностранными словами. «Так писать, как внятнее», - приказывал он. Своему посланнику за рубежом Петр однажды грозно отписал: «В реляциях своих употребляешь ты зело много польских слов и других иностранных слов и терминов, за которыми самого дела выразуметь невозможно; того радитебе реляции свои писать все российским языком, не употребляя иностранных слов и терминов».

Решительным противником неумеренного заимствования иностранных слов был М.В. Ломоносов. «Заимствование колико удобно, толико и применяемо. К нему понуждаемые уточнением понятий мудрых народов и недостатком на нашем языке слов к выражению оных. Но язык не дойдет до совершенства, покуда вводит их не по нужде, а по буйственному пристрастию ко всему, что французское. Как не иметь природного самолюбия? Зачем быть попугаями и обезьянами вместе? Наш язык и для разговоров, право, не плоше других. Надобно отыскивать коренные слова, сочинять новые для письма и обыкновенных речей... Иноземное слово непристойно, когда есть свое, не хуже».

Разумеется, язык развивается, обогащается не только на своей "почве", а и взаимодействуя с другими языками. Вместе с тем выдающиеся русские люди не хотели вздыхать по-английски, любезничать по-французски, фантазировать по-немецки. Истинный вкус, подчеркивал Пушкин, в чувстве соразмерности. Можно и нужно заимствовать чужой способ вязания чулок, но стыдно заимствовать чужой образ жизни, чужой образ мышления, заявлял В.О. Ключевский. Заимствования из других языков возможны, если они не калечат, не портят свой язык, не превращают его в нелепую смесь "французского с нижегородским". Вспомним, с каким негодованием говорил о подобном смешении языков А.С. Грибоедов устами своего героя Чацкого:

Воскреснем ли когда от чужевластья мод?

Чтоб умный, добрый наш народ

Хотя б по языку нас не считал за немцев.

Русским надо быть русскими, другими словами, без самостоятельности умственной и жизненной - все ложно, писал К. С. Аксаков.

Великим творцом русского языка был А.С. Пушкин. Он никогда не упрощал и не усложнял язык. У него все слова - и старые, и новые - соразмерны, имеют нужные краски и нужный тон. «Брада и борода», «уста и губы», «лоб и чело». Он постоянно использует народные выражения: красна девица, добрый молодец, очи соколиные, призадуматься, играючи да пируючи, людская молвь, конский топ, «есть разгуляться где на воле».

Пушкин большое внимание уделял изучению русских сказок; с каким вниманием он слушал сказки няни Арины Родионовны: "Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма". Пушкин настойчиво советовал: хотите узнать свойства русского языка - читайте простонародные сказки. Поэт и сам написал немало сказок. И, кстати, указывал Д.С. Лихачев, специфическая русская черта: в русских сказках дурак умнее и счастливее всех самых "умных". «Русский дурак, по сути, выявляет глупость чужую, в первую очередь боярскую и царскую» <…>.

 

 

Шевелёв Г.Н.

ИСТОЧНИК СЛОВА ТВОРЯЩЕГО

Посвящается моим учителям русского языка и литературы школы № 65

Закончился XX век. Новая эра несет в себе новую энергетику, иное осмысление привычных слов, заботливое отношение к речи в целом. Скрытое, подчас, как в русской сказке, лежит у всех на виду, нужно только попытаться взглянуть на все с позиции духа.

Представление о человеке как об энергетической составляющей Вселенной подводит нас к новому осмыслению достойного использования вибрационно-речевого аппарата.

Применение электронных устройств с дерганым ритмом и визжащим звуком осознается как невежество, как и загрязнение речи жаргонными словами. Словами-заменителями, несущими также вибрационно-энергетическое отягощение. Чистота речи это не каприз, а необходимое условие жизни человека.

Аз и Я

Все мы начинаем свою самостоятельную сознательную жизнь с АзБуки. Но почему буквы алфавитов не у всех народов имеют собственные имена? Может быть, не только для лучшего запоминания точной последовательности, подобно радуге цвета: «Каждый охотник желает знать ...», - где слова объединены одним смыслом? Текст АзБуки, может быть, через века передает русскому народу послание о живом мироустройстве? Если Вы никогда не задумывались об этом, давайте попробуем вместе прочесть имена хотя бы части наших букв,  как дети, просто не добавляя ничего от ума своего, но не отдельно, а слитно, с мудрой мыслью о внутренней взаимосвязи их значений, как единого целого:

 

1

Аз

2

Буки

3

Веди

4

Глаголь

5

Добро

6

Есть

1.      Я - Книга,              ведаю              Словом              Добра,                  есть

2.      Я         -          Книга,           ведающая          Словом              Добра,      -           есть

7

Живёте

8

Земля

9

И

10

Како

11

Люди

12

Мыслите

1.   живая               Земля                     и,                     как                   люди,               мыслю

2.   Жизнь              Земли                     и,                     как                   люди,               мыслю

 

Это первые двенадцать названий букв, почти треть от всех, складываются в одну фразу, как двенадцать полутонов семиступенчатой октавы. Конечно, можно и по-иному подойти к прочтению всего текста АзБуки. Пожелаем же прекрасного творчества всем, пытающимся духовно прочесть по-своему послание мудрых будущим поколениям, а также его продолжение. Быть может, именно дети точ­нее поймут смысл высокого назначения человека. Итак, имя первой буквы «Аз» (помните?:«Аз есмь - Я есть»).Последняя же буква нашего современного алфавита «я». То есть, подобно «Альфе» и «Омеге», «Аз» и «я», первое и последнее, вроде бы совпадают по смысловому значению, но, тем не менее, находятся на разных уровнях, на разных планах Бытия  - духовном и земном, и между ними, как во времени, так и в пространстве, заключен весь спектр звуков и рождаемых ими понятий, «Я» большое объединено с «я» маленьким, но не тождественно ему. Теперь прочтем их вместе: «Аз и я», «Азия» - начало и завершение Всего. «Космос» в переводе с греческого есть красота, гармония. Тысячелетия человек пытается прибли­зить красоту слова своего, речи своей, мысленной или озвученной, к бесконечному великолепию окру­жающей его Живой Природы.

Великий А. Гумбольдт писал в предисловии своего труда «Космос»: «Мысли и язык находятся издревле во внутреннем, взаимном сношении. Если язык придает изложению прелесть и ясность, если его врожденной гибкостью и органическим строением он будет благоприятствовать нашему предприятию ярко обозначать цельность созерцания природы, то вместе с этим он разольет, почти незаметно, свое оживляющее дыхание на самое обилие мыслей. Оттого слово есть более чем знак и форма; его таинственное влияние открывается наисильнейшим образом там, где оно выливается из свободного народного смысла, из родной своей почвы» (Гумбольдт А., «Космос». Опыт физического миропонимания. М., 1862 г.).

Так, с изменением нашего миропонимания изменяется и звуковой ряд нашего живого языка, через который мы, как через кристалл, сознаем и передаем друг другу бесконечную радужную игру трех основных цветов, Трех Основ Бытия.

Звук Молчания

В древнееврейском алфавите около двух тысяч лет назад было 22 буквы, из них 11 считались женскими и 11 мужскими. На этом языке была записана Библия, отражающая духовные искания человечества, которые пришли к славянам, сначала через греческий алфавит, а затем через удивительную Кириллицу, со своим чудесным письмом, в разное время имевшим то свыше, то около сорока букв и многочисленные надстрочные знаки. Период становления кириллического письма, проникновение в славянскую речь новых звуков и отмирание устаревших совпадает с распространением среди славянских народов христианства. Ко времени Первой Мировой войны и революционных событий, с утверждением материализма, с одной стороны, и новыми духовными исканиями, с другой, сформировался и новый русский язык, а затем был утвержден и современный алфавит из 33 букв и ..., но сколько же звуков в современном русском языке?

Вот здесь и начинаются чудеса, которых нет ни в одном другом языке.

Но сначала давайте вместе вслушаемся и попробуем определить, в чем состоит истинная красота любой мелодии? Наверное, не ошибемся, если скажем, что не столько в череде озвученных инструментом нот, сколько в протяженности их звучания вместе с чередой молчания, то есть отсутствия звука, когда все предыдущие вибрации вошли в нас и творят скрытно неслышную, таинственную работу сопереживания только что услышанному. Математик здесь сказал бы, что звук равен 0 (нулю).

Так, в певучей мелодии всякого видимого и слышимого алфавита содержится неслышимый звук и невидимая буква, но именно Она истинно управляет рождением, гармонией, ритмом и красотой живой речи. Эти мгновения молчания обозначены знаками препинания, управляющие смыслом текущей речи. Со школы все мы помним – «Казнить нельзя помиловать».

Основными носителями логической информации врусском языке являются согласные звуки, которых ровно 20. Вспомним, что первые библейские тексты писались славянами только согласными буквами. Эмоциональную окраску или информацию речи придают гласные звуки, их 11 и 2 самостоятельно «несказуемы», не произносимы - это твердость и мягкость, но слышатся они только как качество согласных звуков. Знаки Ъ и Ь не всегда прописываются при письменном отображении речи, но всегда, ВСЕГДА, присутствуют в живой речи в сочетании согласного с тем или иным гласным звуком. Так мелодией и смыслом русской речи управляет несказуемая триединая Тишина, три удивительных непроизносимых звука: присущее всем языкам молчание, и еще твердость и мягкость, которые в живой речи всех языков присутствуют, но утверждены буквами лишь в алфавите славянских языков.

Так, на самом деле, мы погружаем себя и созна­ние слушателей в звуковое пространство русско­го языка из 20-и согласных звуков, которые, подобно узлам кристаллической решетки, формируют цельный кристалл звуков русской Азбуки с 12-ю гранями гласных звуков, одна из которых пустая грань тишины Ъ или Ь знаков, рождающая ещё 20 мягких согласных звуков, то есть Алфавит Живой Речи есть Двойной Додекаэдр (додекаэдр имеет 20 вершин).

Но об этом отдельный разговор.

Так каким может быть продолжение послания святых Кирилла и Мефодия? … Попробуем сами прочесть. Будем только помнить, что Кирилл почитал своим духовным Учителем Григория Богослова.

 

Вариант прочтения текста Алфавита Кириллицы

1

А

Аз

 

Б

Буки

2

В

Веди

3

Г

Глагол

4

Д

Добро

5

Е

Есть

 

Ж

Живете

6

Z

Зело

7

З

Земля

10

I

И

Я - Книга       ведаю       Словом       Добра           есть         живая       весьма        Земля            и

8

И

Иже

20

К

Како

30

Л

Люди

40

М

Мыслите

50

Н

Наш

70

О

Он

80

П

Покой

100

Р

Рцы

200

С

Слово

300

Т

Твердо

ежели         как            люди        мыслю:      наш   Отец  Небесный  покойно    речет        Слово        твердо

400

У

Оук

500

Ф

Ферт[1]

600

Х

Хер

800

ω

Омега

900

Ц

Цы

90

Ч (ШЩ)

Червь[2]

60

ξ

Кси

700

Ψ

Пси

9

 

Фита

 

υ

Ижица

указывая пофоротную Херувима[3] завершения цикла человека     кстить[4] (крестить)

Вершину   (Высочайший                                     (шипящего

с огненным Мечом)                           ползающего по Земле)

 

О значении и происхождении звуков см. А. Зиновьев. Тайнопись кириллицы. М., 1998,  Л.Н. Рыжков. О древностях Русского языка. М., 2002.

 

Если, например, 700- Ψ поставить на своё место между 600-Х и 800- ω то поймём, что речь идёт о завершающем повороте развития психической (по восточным традициям - огненной) энергии человека. Можно расставить и по другим числам.

Фита - 9, Феология (Теология), Ижица - Iевангелие, Благовесть (Весточка от Иисусова Древа Мудрости - Авт.).

Текст Алфавита Кириллицы

Аз Книга (буквы) ведаю Глаголом добре есть Живая весьма Земля, и, ежели как люди, мыслит: наш Крёстный Отец Небесный покойно человеку речёт Слово твёрдо указывая пФоротную Вершину Херувима огненного завершения цикла "червивого" человечества шипящего (человека земного сквернослового) крещенного (возрождённого) - Ψ огнём Богословия Благовести...

Текст современного Алфавита

АзБукаведаю глаголом добра естьЖивая Земля и, как люди мыслю: наш Отец Небесный покойно речётСлово твёрдо указывая ФоворотХерувима цикла Человеческой ... [чшщъыь] ... эволюции "я"...

То есть, Живая Земля есть Книга - Азбука Жизни, ведающая и благовествующая о небесном назначении огненного духа человека. И если при Кирилле эта Книга «только знала» о предстоящем великом огненном завершении (ω - "конец") цикла человека сквернослового, ползающего по земле, но мыслящего об Отце Небесном, то со средины XX века (при новом Алфавите - инструменте нового космического сознания людей) «речёт», творит огненной речью, уже находясь на этой Вершине (ω отсутствует), новый духовный цикл человека развивающего своё «я» на земле.

Таким замечательным может быть творчество детей и взрослых - по-своему прочесть и осмыслить текст - послание родной АзБуки или расставить свои запятые. Каждый сам напьётся из чистоты своего Источника. Суть не в слове, но в смысле между слов.

 

Печатается по: Чистое Слово: Сб. научно-методических

материалов. – Кемерово, 2004.

 

5. СЛОВО ОСЛОВЕ

5.1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОЗА.

Валентин Распутин

ДОЧЬ ИВАНА, МАТЬ ИВАНА

Отрывок из повести

Если бы отыскался человек, никогда не слышавший слов: мама, люблю, дорогой, спасибо, никогда от рождения своего не ведавший ласки и не засыпавший под колыбельную, он бы их тотчас понял и узнал при встрече, потому что он и не жил без них, все ждал и ждал, когда прикоснется к нему волшебная палочка их звучания и оживит его. Иван точно клавиши перебирал, и дивная музыка узнавания звучала в нем мягкими и торжественными аккордами. Все эти слова, все понятия эти в Иване были, их надо было только разбудить... все-все знакомое, откликающееся, давно стучащееся в стенки… Это что же выходит? Сколько же в нем, выходит, немого и глухого, забитого в неведомые углы, нуждается в пробуждении! Он как бы недорожденный, недораспустившийся, живущий в полутьме и согбении. "Душу мою озари сияньминевечерними", — пропел Иван, заглядывая в словарь и опять замирая в восторге и изнеможении. Нет, это нельзя отставлять на задний план, в этом, похоже, и коренится прочность русского человека. Без этого, как дважды два, он способен заблудиться и потерять себя. Столько развелось ходов, украшенных патриотической символикой, гремящих правильными речами и обещающих скорые результаты, что ими легко соблазниться, еще легче в случае разочарования из одного хода перебраться в другой, затем третий и, теряя порывы и годы, ни к чему не прийти. И сдаться на милость исчужа заведенной жизни. Но когда звучит в тебе русское слово, издалека-далека доносящее родство всех, кто творил его и имговорил; когда великим драгоценным закромом, никогда не убывающим и не теряющим сыта, содержится оно в тебе в необходимой полноте, всему-всему на свете зная подлинную цену; когда плачет оно, это слово, горькими слезами уводимых в полон и обвязанных одной вереей многоверстовой колонны молодых русских женщин; когда торжественной медью гремит во дни побед и стольных праздников; когда безошибочно знает оно, в какие минуты говорить страстно и в какие нежно, приготовляя такие речи, лучше которых нигде не сыскать, и как напитать душу ребенка добром, и как утешить старость и усталости и печали — когда есть в тебе это всемогущее родное слово рядом с сердцем и душой, напитанных родовой кровью, вот тогда ошибиться нельзя. Оно, это слово, сильнее гимна и флага, битвы и обета; с древнейших времен оно само по себе непорушимая клятва и присяга. Есть оно — и все остальное есть, а нет - и нечем будет закрепить самые искренние порывы.

Печатается по: Наш современник. – 2003. - № 11.

 

 

Ава Ардо

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО

Фарх был самым богатым и очень скупым жителем города Каринии. Денег у него было видимо-невидимо. Жил Фарх в большом особняке в центре города и имел сотню слуг.

Местные жители богача Фарха недолюбливали и за глаза прозвали его «последнее слово». А всё потому, что Фарх и дня не мог прожить без своего любимого выражения: «Последнее слово всегда за мной». Неважно, чего это касалось — покупки новой кровати или кружки вина, всегда было одно и то же: «Последнее слово за мной!» Из-за этого «последнего слова» многие торговцы города Каринии частенько оставались без гроша в кармане.

— Эх, нет справедливости на свете, — жаловались один другому торговцы на Фарха. — Каждый день приходит на торговую площадь и не платит ни копейки за товар. Только и слышишь от него: «Последнее слово за мной». А его последнее слово обычно было: «Для меня всё бесплатно».

Но однажды случилось невероятное. Встав рано поутру со своей позолоченной кровати, Фарх отправился на торговую площадь. И не для того, чтобы что-то купить, а для того, чтобы в лишний раз выторговать у какого-нибудь бедного торговца его товар бесплатно.

Чинно прохаживаясь между рядами, Фарх с неописуемым наслаждением выбирал себе очередную «жертву» своего «последнего слова». Неожиданно на глаза ему попался какой-то убогий старик в грязных лохмотьях. Старик, по-видимому, пришёл откуда-тemо издалека. Продавал он неизвестные листья и коренья.

— Эй, ты! — окликнул старика Фарх. — Что ты продаёшь?

— А разве ты слепой и сам не видишь? — спокойно отозвался старик.

— Что?! — подскочил на месте Фарх. — Ты с кем так разговариваешь, грязный оборванец! Ты разве не знаешь, кто я?!

— Я знаю только трёх великих мудрецов моей небольшой деревушки, и ты в их число не входишь, — всё так же спокойно отвечал старик.

— Да как ты смеешь! — зашипел, словно змея, разъярённый Фарх, но, заметив, что старик его ничуточки не боится, спросил уже немного спокойнее: — Что это? — Фарх ткнул пальцем в незнакомые ему травы и коренья, которые продавал старик.

— Это болотный плющ и его корни, — ответил старик. — Из листьев и корней этого плюща делают замечательные капли от насморка.

— От насморка — это хорошо, — надменно рассмеялся Фарх. — Что ж, старик, я покупаtd colspan=ю у тебя все твои лечебные травы. Сколько ты за них просишь?

— Столько, сколько бы ты заплатил за лекарство, которое тебя излечило, если бы ты был болен, — ответил старик.

— Ха-ха-ха! — разразился смехом Фарх. — За своё драгоценное здоровье я бы не пожалел всего моего богатства. Но я, слава богу, здоров, а потому, глупый старик, я не заплачу тебе ни гроша за твои пожухлые травы. И это моё последнее слово!

— Что ж, — вздохнул устало старик, — пусть будет так, как ты сказал. И пусть твоё слово будет последним. Забирай мои травы, — сказал старик и, опершись на палку, побрёл прочь из города.

Собрав все травы старика в охапку, Фарх уже хотел прокричать на всю торговую площадь о том, что последнее слово всегда за ним, но, раскрыв рот, замер, ибо не мог вымолвить ни слова. Беспомощно размахивая руками, Фарх бросился вдогонку за стариком, но того и след простыл.

Много ли, мало ли времени прошло с того загадочного происшествия на торговой площади, а Фарх по-прежнему был нем, как рыба. Множество лекарей он обошёл, много лекарств и зелий выпил, все несметные богатства свои растратил, а всё без толку. Нищий, больной, уставший, Фарх уже был готов распрощаться с жизнью, но местный продавец овощей Ордин, сжалившись над беднягой, посоветовал:

— Отправляйся-ка ты в деревушку Трёх Мудрецов, что находится за мельницей. Возможно, именно там ты сможешь отыскать старика, который заколдовал тебя.

Не помня себя от радости, Фарх благодарно склонился перед Ордином и, не раздумывая, отправился в путь.

Деревушка Трёх Мудрецов, как оказалось, состояла всего из трёх небогатых домов. На скамеечке возле одного такого дома — старого и уже покосившегося от времени, сидел знакомый Фарху старик. Подбежав к старику, Фарх бросился перед ним на колени и горько заплакал, одним взглядом моля его о пощаде.

— Встань, — поднял с колен Фарха старик. — Садись со мной рядом. Ты пришёл, чтобы я расколдовал тебя?

Фарх утвердительно кивнул головой в ответ.

— Но колдовства в твоей внезапной немоте нет никакого, — сказал старик. — То, что ты больше не можешь говорить, полностью твоя вина. Ты сам так захотел. Ты сказал: «Это моё последнее слово», - и оно и впрямь оказалось для тебя последним. Ведь всё было именно так? — вопросительно посмотрел старик на Фарха.

Пристыженный Фарх вновь кивнул головой в знак согласия.

— Что ж, теперь ты понимаешь, как велика сила каждого произнесённого тобою слова?

Фарх снова утвердительно махнул головой.

— Вот ты и заплатил мне за лекарство от своей болезни! — рассмеялся старик. — И, действительно, не пожалел всего своего богатства.

— Но я, — неожиданно для себя вновь заговорил Фарх. Он не помнил он себя от радости:

— Я снова могу говорить! Вновь могу произносить слова! Ах, какое же это наслаждение! Какое счастье! Спасибо тебе, старик, — припал он к коленям старика. — Спасибо!

— Не за что меня благодарить, — ответил старик. — За своё излечение ты заплатил нужную мне цену.

— Но я ведь не дал тебе ни копейки, — растерялся Фарх. — И, к сожалению, я теперь не могу тебе ничего предложить. Всё моё богатство ушло на городских лекарей.

— Тогда, на площади, — задумчиво проговорил старик, — ты не знал, о какой цене идёт речь. Эта цена — мудрость. Бесценное богатство всех живущих на свете. Мудростью ты и заплатил мне.

— Значит, теперь я по-настоящему богат, — задумчиво сказал Фарх.

— Но не забывай, — предостерёг Фарха старик, — что каждое сказанное тобою слово может в любой момент оказаться последним. Береги слова. Думай, что говоришь.

— Этого я никогда не забуду, — поклялся Фарх.

Говорят, что он сдержал своё слово. После всего с ним случившегося, Фарх продал свой дом и перебрался жить в какую-то далёкую, маленькую деревушку. Местные жители прозвали Фарха молчуном.

— Он говорит так мало и так правильно, как будто боится, что любое сказанное им слово, может стать для него последним… — говорили про Фарха местные жители и, конечно же, были правы.

http://authors.ucoz.ru/publ/puteshestvija_ognennogo_drakona_mudrost_vekov/6-1-0-439

ПРИТЧИ

ПРИТЧА О ДУХЕ

...Однажды прозорливый старец зашёл в храм. За чистоту его мыслей и чувств Бог дал ему дар видеть различных ангелов — и светлых, и тёмных. Как же был изумлён Божий человек, заметив в облачении священника беса, произносящего проповедь. Старец стал внимательно следить за словами беса. Когда же нравоучительная речь была завершена, старец подошёл к мнимому проповеднику и сказал прямо:

— Ты — бес. Я узнал тебя. Внимательно выслушав всё сказанное тобой, должен признаться, что не заметил, чтобы ты хоть в чём-нибудь отступил от Священного Писания.

— Я старался, — ухмыльнулся бес.

— Но зачем ты это делал? Ты поверил в силу Вечных слов? Решил стать на путь истины?

Бес был откровенен:

—   Я говорил Святые слова равнодушно, не согревая их сердцем, так что ни один из прихожан не положит их на своё сердце и не станет жить по ним. А услышав вновь, отмахнётся от них, как от назойливой мухи.

Каждое слово имеет не только смысл, но и дух. Так что наблюдайте, в каком вы духе...

 

БОЛТЛИВОСТЬ

Как-то раз к Аристотелю явился очень разговорчивый молодой человек, пожелавший выучиться у него ораторскому искусству. После витиеватых многословных излияний он спросил у философа, какую плату тот возьмёт с него за обучение.

— С тебя — вдвое больше, чем с остальных, — хмуро ответил тот.

— Почему же? — изумился гость.

— Потому что с тобой предстоит двойная работа: прежде чем научить тебя говорить, мне надо научить тебя молчать...

«Слово — серебро, молчание — золото!» — говорили наши предки и были абсолютно правы.

 

МУДРЕЦ И ЖЕНЩИНА

Однажды к мудрецу пришла женщина и сказала: «У меня нет недостатков, кроме одного, с которым я не могу справиться». «Что же это за недостаток?» — спросил мудрец. «Я не умею сдержаться, чтобы не обсуждать людей. Посоветуй, пожалуйста, что делать?» Мудрец помолчал, а потом говорит: «Ступай на базар, купи неощипанную курицу, иди и ощипывай её по дороге. На следующее утро женщина отправилась на базар, сделала всё, как посоветовал ей мудрец, и через час стояла перед философом с ощипанной курицей. «Я сделала всё, как ты сказал», — заявила она с порога. «Ну что ж, — сказал мудрец, — теперь пойди и собери все перья». «Но ведь это невозможно, их разнёс ветер? — удивилась женщина. «Вот так и слова, которые мы говорим. Сказанные нами, они уже не принадлежат нам, и собрать их уже не в наших силах, но всегда в наших силах удержать их при себе».

 

СИЛА СЛОВА

В древней Греции жил известнейший борец, многократный бесстрашный победитель Олимпийских игр, среди борцов не было ему равных. Однажды его спросили, почему он никогда не сражается с Демокритом — борцом-любителем и оратором?

—   Зачем? — ответил борец. — Ведь даже если я положу его на обе лопатки, он всё равно убедит всех, что победил он.

 

 

Печатается по: «Чистое слово»: Методические материалы

для проведения общественно- культурной акции /

Сост.Лихачева Н.В., Розенкова С.В., Томас В.Н.

Отв. за выпуск Дмитриева И.В.  - Донецк, 2011.

 

 

 

 

 

Душкова З.В.

 

СВЯЩЕННОЕ СЛОВО

Наступил праздник. Он был посвящен Слову – первому Слову, произнесенному человеком. Все собрались у алтарей, чтобы вознести хвалу Тому, Кто подарил миру Слово. Молитвы устремились ввысь, вырываясь из сердца мощным безмолвным сиянием. Не хватало слов, чтобы выразить благодарность Слову, подарившему им беспредельно-прекрасный мир человеческого общения. Так и стояли они с одухотворенными лицами, не имея ни сил, ни желания выразить в словах то, что они испытали в глубине души. Слово подарило им все: и возможность объяснения друг с другом, и дар общения и погружения в мир мыслей иного человека через убористые строки весьма объемных книг, и многое другое, что можно разрешить только посредством слов. Слово помогало разрешить все конфликты мира, если оно было произнесено верно и к месту…

Доброе семя первого Слова было рассеяно по земле и дало добрые всходы. Но эти хрупкие росточки не сумели защитить и оградить от душащих сорняков. <…> Мир отдал забвению сей бесценный дар Неба и наводнился грубыми, бессердечными выражениями, вытеснившими Светлое Слово Любви. Его использовали как подстилку у дверей, о которую каждый мог обтереть свои грязные ноги. Но жажда света жила в сердцах, и, чтобы утолить ее, надо было вспомнить светоносные звуки первозданного Слова.

Люди спали сердцами, но сон не может продолжаться вечно, и рано или поздно пробуждение неизбежно. Наступило утро новой эры, когда уже грешно спать долее. Мир просыпается и впервые ощущает ту грязь, в которую был погружен. Слух становится утонченнее, и вот уже больно режет слух низкое грубое выражение, насильственно захватившее власть в человеческих умах. Оно претендовало на то, чтоб называться Словом. Но возможно ли было поставить этих грязных бранных уродцев рядом с теми словами, что вносили в мир радость, окружая сияющим ореолом надежды человеческие сердца! От них надо было избавляться!  Один за другим стали подыматься голоса в защиту светлых слов. <...> И люди почувствовали, как некая тяжесть спала с их плеч. Они были приветливы и светозарны в общении друг с другом, ибо платили той же монетой. И просто застывали в изумлении, если, расплачиваясь золотым словом, в ответ получали фальшивый грош с заверением, что он равноценен… Обманщик, уличенный в грязных помыслах, был изолирован и, натыкаясь на безмолвие собратьев, начинал понимать истинную цену слов. Общество само отторгло уродцев, не давая им захватить им власть, по праву принадлежащую Красоте. Слова действительно были прекрасны! <…> Небо возрадовалось! Люди потянулись к Его Слову и обрели власть над собой. <…>

Мысль была соткана только из светозарных слов. Мир преобразился! Речь Неба победила! И сегодня все стояли пред алтарями с высоко поднятой головой, где торжествовала Божественная Мысль, слившаяся в единое первозданное Слово, и Слово это было священным, имя которому Бог!

 

Печатается по: ЗиновьяДушкова. Преодоление.

– М., 1999. – 416 с.

СКАЗКА О ПРИНЦЕССЕ

В одной стране жила-была прекрасная Принцесса. Она была так хороша собой, что от неё невозможно было оторвать взгляд! Люди, проходя мимо королевского сада, где по утрам гуляла Принцесса, всегда останавливались, чтобы полюбоваться ею. Самые занятые горожане замедляли ход, чтобы взглянуть на Принцессу, а бродячие собаки переставали лаять и приветливо виляли хвостом, заглядывая сквозь решётку сада. Правда, у Принцессы был один недостаток: она была невоспитанной, грубой, часто говорила колючие слова и слугам, и отцу-королю, и женихам, приезжавшим из далёких стран свататься к ней. Принцесса думала, что она такая смелая и всесильная, что может сказать любое слово, которое ей в голову взбредёт.

Однажды мимо королевского дворца пролетала Фея. Увидела она прекрасную Принцессу и залюбовалась ею, засмотрелась, остановившись на лету. А Принцесса и говорит: «Ну, чего уставилась? У тебя что, других дел нет никаких? Убирайся, разве не видишь, что у меня плохое настроение?!»

Очень удивилась Фея, огорчилась... «Ну, что ж, — сказала она, — пусть с этого дня, как только ты откроешь рот, чтобы сказать плохое или грубое слово, с языка у тебя будет падать змея, паук или лягушка», - и улетела. Принцесса хотела было крикнуть грубость ей вдогонку, как вдруг у неё с языка соскользнул и упал прямо перед ней огромный паук, а во рту остался липкий привкус паутины. Так случалось всякий раз, как только принцесса начинала грубить кому бы то ни было.

Люди перестали приходить ко дворцу: кому хотелось, чтобы его укусила ядовитая змея или паук, упавшие с языка Принцессы? А красавица-принцесса из-за того, что от плохих грубых слов во рту у неё постоянно был то привкус паутины, то привкус змеиного яда, кривилась, кривилась и постепенно превратилась в уродину, от которой убегали все, доже бродячие собаки на улице...

От горя и стыда забросил государственные дела король. А принцесса целыми днями не показывалась из своей комнаты и только поздно вечером выходила в сад и всё смотрела на небо: не пролетит ли Фея? Много-много раз несчастная просила мысленно прощения у Феи, и у всех слуг, и у короля, и даже у всех женихов. Но Феи всё не было...

И вот однажды, когда звёзды начали водить свои хороводы, Принцесса сидела у окна, она уже не собиралась совсем выходить в сад, даже вечером, девушка взглянула на небо... И ... увидела Фею! Принцесса выбежала в сад, она боялась, что Фея может улететь! Но Фея, как будто никуда не торопилась. Когда Принцесса оказалась в саду, глаза её были полны слёз, от волнения и страха она не могла сказать слова... Тогда Фея, свернув на руку свой чудесный шарф, спустилась к Принцессе и сказала: «Я знаю, как ты раскаиваешься и страдаешь, ведь так?» Но Принцесса не могла ответить из-за хлынувших слёз. Фея погладила её по голове и проговорила: «Я вижу, ты очень изменилась. Тяжёлое наказание спадёт, если ты сумеешь найти в своём сердце доброе слово для каждого жителя в королевстве». В ответ принцесса только кивала головой. Прошло три долгих года, пока в королевстве не осталось ни одного человека, кому Принцесса не сказала бы сердечного, не повторяющегося слова... А это, поверьте, было непросто! Ведь с каждым разом подобрать нужное для человека слово было всё труднее и труднее. Видя искреннее старание Принцессы, жители королевства стали помогать ей, подбирать добрые слова. И вот однажды на рассвете, когда Принцесса стала умываться, она увидела своё отражение в воде. Как же она обрадовалась: её лицо было снова прекрасным! Обрадовался король, он принялся наводить порядок в государстве, обрадовались слуги, все жители и даже женихи, которые прослышав о стараниях Принцессы, приехали послушать, что и как она теперь говорит. Они снова стали свататься к Принцессе, но это уже другая сказка...

Жителям королевства так понравилось помогать Принцессе подбирать добрые слова, что они продолжали этим заниматься каждый день. И тогда король объявил Праздник Молчания, чтобы добрые слова не истёрлись...

 

 

Печатается по: «Чистое слово»: Методические материалы

для проведения общественно- культурной акции /

Сост.Лихачева Н.В., Розенкова С.В., Томас В.Н.

Отв. за выпуск Дмитриева И.В.  - Донецк, 2011.

 

Осеева В.

ВОЛШЕБНОЕ СЛОВО

Маленький старичок с длинной седой бородой сидел на скамейке и зонтиком чертил что-то на песке.

-Подвиньтесь, - сказал ему Павлик и присел на край.

Старик подвинулся, и, взглянув на красное, сердитое лицо мальчика сказал:

-   С тобой что - то случилось?

-   Ну и ладно! А вам то что? - покосился на него Павлик.

-   Мне ничего. А вот ты сейчас кричал, плакал, ссорился с кем - то...

-   Ещё бы! - сердито буркнул мальчик. - Я скоро совсем убегу из дому.

-   -Убежишь?

-   Убегу! Из - за одной Ленки убегу. - Павлик сжал кулаки. - Я ей сейчас чуть не поддал хорошенько! Ни одной краски не даёт! А у самой сколько!

-   Не даёт? Ну, из-за этого убегать не стоит.

-   Не только из-за этого. Бабушка за одну морковку из кухни меня прогнала... прямо тряпкой, тряпкой...

Павлик засопел от обиды.

-   Пустяки! - сказал старик. - Один поругает, другой пожалеет.

-   Никто меня не жалеет - крикнул Павлик. - Брат на лодке едет кататься, а меня не берёт. Я ему говорю: «Возьми лучше, всё равно я от тебя не отстану, вёсла утащу, сам в лодку залезу!»

Павлик стукнул кулаком по скамейке и вдруг замолчал.

- Что же, не берёт тебя брат?

-   А почему вы всё спрашиваете?

Старик разгладил длинную бороду.

-   Я хочу тебе помочь. Есть такое волшебное слово...

Павлик раскрыл рот.

-   Я скажу тебе это слово. Но помни: говорить его надо тихим голосом, глядя прямо в глаза тому, с кем говоришь. Помни - тихим голосом, глядя прямо в глаза...

-   А какое слово?

Старик наклонился к самому уху мальчика. Мягкая борода его коснулась Павликовой щеки. Он прошептал что-то и громко добавил:

- Это волшебное слово. Но не забудь, как надо говорить его.

- Я попробую, - усмехнулся Павлик, - я сейчас же попробую.

Он вскочил и побежал домой.

Лена сидела за столом и рисовала. Краски - зелёные, синие, красные - лежали перед ней. Увидев Павлика, она сейчас же сгребла их в кучу и накрыла рукой.

«Обманул старик! - с досадой подумал мальчик. - Разве такая поймёт волшебное слово!»

Павлик боком подошёл к сестре и потянул её за рукав. Сестра оглянулась. Тогда, глядя ей в глаза, тихим голосом мальчик сказал:

- Лена, дай мне одну краску... пожалуйста...

Лена широко раскрыла глаза. Пальцы её разжались, и, снимая руку со стола, она смущённо пробормотала:

-   Какую тебе?

-   Мне синюю, - робко сказал Павлик.

Он взял краску, подержал её в руках, походил с нею по комнате и отдал сестре. Ему не нужна была краска. Он думал теперь только о волшебном слове.

«Пойду к бабушке. Она как раз стряпает. Прогонит или нет?»

Павлик отворил дверь в кухню. Старушка снимала с противня горячие пирожки.

Внук подбежал к ней, обеими руками повернул к себе красное, морщинистое лицо, заглянул в глаза и прошептал:

- Дай мне кусочек пирожка... пожалуйста...

Бабушка выпрямилась.

Волшебное слово так и засияло в каждой морщинке, в глазах, в улыбке...

- Горяченького, горяченького захотел, голубчик мой! - приговаривала она, выбирая самый лучший, румяный пирожок.

Павлик подпрыгнул от радости и расцеловал её в обе щеки.

«Волшебник! Волшебник!» - повторял он про себя, вспоминая старика.

За обедом Павлик сидел притихший, прислушиваясь к каждому слову брата. Когда брат сказал, что после обеда поедет кататься на лодке, Павлик положил руку на его плечо и тихо попросил:

- Возьми меня, пожалуйста.

За столом сразу все замолчали. Брат поднял брови и усмехнулся.

-   Возьми его, - вдруг сказала сестра. - Что тебе стоит!

-   Ну, отчего же не взять? - улыбнулась бабушка. Конечно, возьми.

Брат громко засмеялся, потрепал мальчика по плечу, взъерошил ему волосы:

- Эх ты, путешественник! Ну ладно, собирайся!

«Помогло! Опять помогло!» Павлик выскочил из-за стола и побежал на улицу. Но в сквере уже не было старика. Скамейка была пуста, и только на песке остались начерченные зонтиком непонятные знаки.

http://lukoshko.net/book/b_os1.shtml

СКАЗАННОЕ СЛОВО

На окраине города стоял старенький домик с садом. Их охранял надёжный сторож — умный пёс Уран. Он зря никогда ни на кого не лаял, зорко следил за незнакомцами, радовался хозяевам.

Но вот этот дом попал под снос. Его обитателям предложили благоустроенную квартиру, и тут возник вопрос: «Что делать с овчаркой?». Как сторож Уран уже был им не нужен, становясь оpбузой. Несколько дней шли ожесточённые споры о собачьей судьбе. В открытое окно из дома до сторожевой конуры частенько долетали жалобные всхлипывания внука и грозные окрики деда.

Что понимал Уран из доносившихся слов? Кто знает...

Только заметили невестка и внук, выносившие ему еду, что миска собаки так и оставалась нетронутой более суток. Уран не ел и в после­дующие дни, как его ни уговаривали. Он уже не вилял хвостом, когда к нему подходили, и даже отводил взгляд в сторону, словно не желая больше смотреть на людей, предавших его...

Невестка предположила: «Уж не заболел ли Уран?» Хозяин в сердцах бросил: «Оно бы и лучше, не пришлось бы пристреливать пса».

Внук уговорил соседа ветеринара осмотреть Урана. Но ветеринар, не обнаружив никакой болезни, задумчиво произнёс: «Может быть, он о чём-то затосковал?..»

Уран вскоре умер, до самой смерти шевеля хвостом лишь невестке и внуку, навещавших его.

Старик пожалел о своих словах, а по ночам вспоминал взгляд Урана, преданно служившего ему столько лет. Но разве сказанное вернуть?..

И кто знает, как ранило озвученное зло внука, привязанного к своему четвероногому другу?

А кто знает, как оно, разлетаясь по миру, подобно радиоволне, повлияет на души ещё не родившихся детей, на будущие поколения?

Слова живут, слова не умирают...

 

 

Печатается по: «Чистое слово»: Методические материалы

для проведения общественно- культурной акции /

Сост.Лихачева Н.В., Розенкова С.В., Томас В.Н.

Отв. за выпуск Дмитриева И.В.  - Донецк, 2011.

 

 

5.2. ПОЭЗИЯ

Н. Гумилёв

СЛОВО

В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.

Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.

Но забыли мы, что осияно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что слово это – Бог.

Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.


А. Ахматова

МУЖЕСТВО

Мы знаем, что ныне лежит на весах
И что совершается ныне.
Час мужества пробил на наших часах,
И мужество нас не покинет.
Не страшно под пулями мертвыми лечь,
Не страшно остаться без крова,
И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесем,
И внукам дадим, и от плена спасем
Навеки!


И. Бунин

СЛОВО

Молчат гробницы, мумии и кости, -
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.

И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бесценный – речь.

А. Тарковский

РУКОПИСЬ

Я кончил книгу и поставил точку
И рукопись перечитать не мог.
Судьба моя сгорела между строк,
Пока душа меняла оболочку.

Так блудный сын срывает с плеч сорочку,
Так соль морей и пыль земных дорог
Благословляет и клянет пророк,
На ангелов ходивший в одиночку.

Я тот, кто жил во времена мои,
Но не был мной. Я младший из семьи
Людей и птиц, я пел со всеми вместе

И не покину пиршества живых -
Прямой гербовник из семейной чести,
Прямой словарь их связей корневых.


СЛОВАРЬ

Я ветвь меньшая от ствола России,
Я плоть ее, и до листвы моей
Доходят жилы влажные, стальные,
Льняные, кровяные, костяные,
Прямые продолжения корней.

Есть высоты властительная тяга,
И потому бессмертен я, пока
Течет по жилам - боль моя и благо -
Ключей подземных ледяная влага,
Все "эр" и "эль" святого языка.

Я призван к жизни кровью всех рождений
И всех смертей, я жил во времена,
Когда народа безымянный гений
Немую плоть предметов и явлений
Одушевлял, даруя имена.

Его словарь открыт во всю страницу,
От облаков до глубины земной.
- Разумной речи научить синицу
И лист единый заронить в криницу,
Зеленый, рдяный, ржавый, золотой...


ЯВЬ И РЕЧЬ
Как зрение - сетчатке, голос - горлу,
Число - рассудку, ранний трепет - сердцу,
Я клятву дал вернуть мое искусство
Его животворящему началу.
Я гнул его, как лук, я тетивой
Душил его - и клятвой пренебрег.
Не я словарь по слову составлял,
А он меня творил из красной глины;
Не я пять чувств, как пятерню Фома,
Вложил в зияющую рану мира,
А рана мира облегла меня,
И жизнь жива помимо нашей воли.
Зачем учил я посох прямизне,
Лук - кривизне и птицу - птичьей роще?
Две кисти рук, вы на одной струне,
О явь и речь, зрачки расширьте мне,
И причастите вашей царской мощи.
И дайте мне остаться в стороне
Свидетелем свободного полета,
Воздвигнутого чудом корабля,
О, два крыла, две лопасти оплота,
Надежного, как воздух и земля!

В. Тузлуков

Учителю

***

Как пронзительно Слово, скользнувшее вниз

По кровавым надрезам заката!

И опять одинокий ночной кипарис

Делит явь на «сейчас» и «когда-то».

 

И опять – уходящие в небо кресты,

И лампады, горящие в поле,

И еще не открытые нами листы

На века растянувшейся боли.

 

В этой жизни я вновь возвращаюсь сюда,

Под шатер вечереющей сини,

Где слезинками крови сочатся года –

Молчаливые вздохи Пустыни.

 

И, обласканный тихий дыханьем беды,

Помолюсь преломленному хлебу,

Золотыми лучами Вечерней Звезды

Приколоченный к сонному небу.

 

Он не дал мне с собою почти ничего –

Ни советов, ни притчей, ни знаний,

Лишь мерцающий взгляд, когда очи Его

Уже плавились в смертном тумане.

 

Мир застыл, трепеща, словно высохший куст,

Когда тихо, как бритвой по коже, -

Слово вытекло из человеческих уст:

«Почему Ты оставил мя, Боже?!..»

Е. Мироненко

ПОСВЯЩЕНИЕ

В земных дарах невечных мало смысла,

Где тля и ржа и вор крадет его,

Но все равно в моей беспечной жизни,

Помимо слова, нету ничего.

 

Летят слова, как мотыльки порхая –

Они сгорят, чуть тонет их огонь,

И жизнь моя текущая, земная

Не знает равновесия сторон…

 

Но все же верю: среди сотен строчек

Вдруг искоркой засветится одно

И сквозь пунктиры тленных многоточий

Небесной пашни прорастет зерно.

 

Когда снимают возрожденный колос –

Несут для жертвы в обновленный храм.

Прими, Творец, мой робкий, тихий голос –

Слагаю стих зерном к Твоим стопам!

***

Пойми, у слова есть душа,

И дышит Слово там, где хочет,

И в слове вылиться спеша,

Беду и радость напророчит.

 

И свой самолюбивый стих

Не торопись в полет отправить:

Проверь не ритм, не рифму – смысл,

Ошибку поспеши исправить!

 

Взлетит крылатых стая слов  -

И возвратится ветвь оливы.

Так будь, поэт, принять готов

Ту суть, которой Слово живо!

 

 

***

Подари мне поэму, закат!

Пусть в ней будет неброская свежесть.

Льются волны твои наугад,

В облаках на прощание нежась.

 

Так прозрачно притих горизонт,

Протянувшись немым ожиданьем,

И торопит спасительный сон

Прикоснуться серебряной дланью.

 

Отойдет в невозвратную тишь

Шумный день, по закату скользящий…

Ты в ответ, как всегда, промолчишь –

Но в молчании Слово обрящем.

 

 

***

Парчовых одеяний слов

Я соткала ещё так мало,

Но для Тебя, Любимый Бог,

На нити песен нанизала.

 

Пока мой свадебный наряд

Не золотит души убранство,

Но так волнующе горят

Огни взыскуемого Царства!

 

Лучи камений дорогих

И золотые искры слитков –

Как воплотить сумею их

Впоэм несозданные свитки?!

 

Священнодействует Алтарь,

Струящий Свет Живого Слова –

Душа Твой драгоценный дар

Принять невестою готова!

 

 

ТВОРЧЕСТВО

 

Ты словно снова начинаешь жить,

И новый звук сорвется неумело

У той, судьбой прочерченной межи,

В которой боль немая отлетела.

 

Так первый звук за гранью немоты

Вдруг обожжет непережитым счастьем –

И, муки проявления простив,

Мы признаем рожденье как причастье.

 

И терпкий воздух сладок, как вино,

И глубиной волнует незнакомой –

Но исчерпать вовеки не дано

То, за чертой мерцающее, Слово.

 

 

 

 

Вещий Олег


СЛОВО

Я дыханьем согрел
порожденное верою Слово.
Неумелой рукой
растрепал крылья смысла птенцу.
Обратясь на Восход,
по-славянски небрежно, сурово
Я ему наказал
возвратиться с любовью к Творцу!
Пусть летит вольный птах,
набирается трепетной силы
Звонкой правдой своей,
оглашая всю землю окрест,
И оттуда, с небес,
пропоет о России, о милой,
Самой лучшей из всех,
что у Господа Бога, невест!

 

 

В. Баша


РУССКОЕ СЛОВО

Ударит Слово - пулею в висок.
Потянут гарью дальние зарницы.
Свинцовым ливнем пулеметных строк
Рубеж столетий рвется на страницы.

Взревет станок, бумагою давясь,
В разрывах притяжения земного -
Ударит - влёт - кириллицею - в вязь
Пропитанною кровью русской Слово.

В. Капгер

СЛОВО

 

Все как в древних еврейских канонах,
И привратник, и светлый дворец.
Вот и я, как червяк перед троном,
А на троне - предвечный Творец.
Власть плебейской привычки сурова:
Не сыграть, так хотя бы вместить!
Дай мне, Господи, чистое слово,
Страх сглотну и пристану просить:

- Не дари мне познаний бездонных,
Не дари над врагами побед,
Ни казенную ласку закона,
Ни проклятье безоблачных лет.
Ни пурпурных одежд, ни лиловых,
Не дари мне ни силу, ни клад,
Дай лишь Слово, лишь чистое Слово, -
Я клянусь, не зарою талант!

Осуди на биение птицы
В гулкой клетке остывшей души,
На потерю последней страницы
Из романа с названием "Жизнь",
На заклятье звериного зова,
На змеиные кольца путей.
Дай лишь Слово, дай чистое Слово
Искуплением жизни моей!

А когда я в молчанье бессильном
Над языческим светлым ключом,
Миражом очарован, застыну,
C немотою уже обручен,
Погибаю в пустыне бесплодной,
Не стрелою сражен, не мечом, -
Дай мне, Господи, чистое Слово,
Чтоб от жажды не пасть над ручьем!

И тогда, как в начале творенья,
Снова сила восстанет Твоя,
И вернется опять искушенье
Все начать по старинке с нуля.
И из горна остывшего снова,
Как слезинка, прольется звезда...
Дай мне, Господи, чистое Слово!
Ты увидишь, что будет тогда.

В. Сулыгин

БЛАГОВЕЩЕНЬЕ

Март обнимает архангельской фреской,

Нежно раскинув два вещих крыла,

Этот неяркий пейзаж и нерезкий,

Где твоя даль в небеса пролегла.

 

Как хороши эти думы под небом

О Благовещенье, горней весне,

О предстоящем цветении вербном

И Воскресении – радостном дне.

 

Красно-коричнев обрыва гиматий,

Сосен прибрежных лазорев узор.

В дольнем свечении солнечных пятен

Вещее Слово нисходит в простор.

 

Это – разлука закончилась с небом.

Тот, кто отсутствовал, встал у плеча.

Овидь наполнилась явственным светом:

«Днесь светоносна возжеся свеча!»

 

Е. Винокуров

СЛОВО

Священное уменье говорить.

Произносить слова и строить фразу.

Как просто это: стоит рот открыть,

И чудо слова возникает сразу.

 

Как ты проста, осмысленная речь!

Приставка. Окончание. Основа.

Вождь длань простер вперед: ему увлечь

Дано людей на смерть - он знает слово!

 

И, принятое в множество голов,

Оно свое вершит упрямо дело.

Я знаю: люди состоят из слов,

Которые им внутрь вошли, и тела.

 

И слово движет. И земля горит!

И в небо вилы вздеты! Тьма багрова.

 

Могильный холм учеными разрыт:

Сосуд. Потерли. И сверкнуло слово.

 

И стало жить. Его нельзя назад.

Не воробей! Пошло гулять по свету!

 

А есть слова - по ним глаза скользят.

Стручки пустые. В них горошин нету.

 

 

Л. Корнилов

РУССКИЙ ЯЗЫК


Мне последнего слова не надо.
И когда хлынет кровь под кадык,
Из меня, как чеку из гранаты,
Время выдернет русский язык.
И сорвёт оглушительной силой
Свет со звёзд, словно пламя со свеч.
Над воронкой, размером с Россию,
В космос вздыбится русская речь.
Немота перейдёт все границы.
И полмира забудет слова.
И минута молчанья продлится
Может, год, может, век, может, два.
Но когда кошельками моллюсков
Мир себя до отвала набьет,
Он очнется и вспомнит про русских,
Пробессребреник – русский народ,
Раздаривший Аляску и правду,
И поднявшийся к Богу впритык.
Мне последнего слова не надо.
Говорить будет русский язык.
Он из наших - последний великий
Прикрывает надежно отход.
Не иконы, а книги, как лики,
Остаются на полках высот.
Что хотите вы мне говорите…
Как в пространстве царит высота,
Так числом русских букв в алфавите
Измеряется возраст Христа.
Древним словом мы с будущим слиты.
Человечество – наш ученик.
Наш круг чтенья – земная орбита.
Наша Родина – русский язык.

В. Солоухин

СЛОВО О СЛОВАХ

Когда ты хочешь молвить слово,

Мой друг, подумай, не спеши,

Оно бывает то сурово,

То рождено теплом души.

Оно то жаворонком вьётся,

То медью траурной поёт.

Покуда слово сам не взвесишь,

Не выпускай его в полёт.

Им можно радости прибавить,

И радость людям отравить.

Им можно лёд зимой расплавить,

И камень в крошку раздолбить.

Оно одарит иль ограбит,

Пусть ненароком, пусть шутя,

Подумай, как бы им не ранить

Того, кто слушает тебя.

 

Л. Щипахина

ДОБРОЕ СЛОВО

Среди невезенья иного,

Среди невесёлого дня

Скажите мне доброе слово,

И слово утешит меня.

Рождённое большим, чем звуки,

Прозрачней, чем пар изо рта,

Мудрее законов науки

Святая его чистота.

Прошу я не хлеба, не крова.

Надёжней и проще всего:

Скажите мне доброе слово,

И я оправдаю его.

Вспорхнёт оно бабочкой алой.

Взметнётся лучом впереди.

Не стоит и малости малой

Исторгнуть его из груди.

Средь явного счастья земного,

Средь благ, что лелеет душа, -

Нет искренней доброго слова,

И этим судьба хороша!

Счастливей, чем счастья подкова,

Дороже, чем горечь добра.

Спасибо за доброе слово,

Спасибо за слово добра!

На струнах унынья былого

Пускай зазвучит торжество!

Скажите мне доброе слово,

А я приумножу его.

 

В. Орлов

***

Я желаю вам добра –

Доброй ночи до утра,

Всем желаю добрых снов,

Добрых дел и добрых слов.

Уведёт ли вас дорога

От любимого порога,

Пусть вам скажет кто-нибудь:

«В добрый час и в добрый путь!»

Я желаю, чтобы с вами

Людям было веселей,

Чтобы добрыми глазами

Вы смотрели на людей.

Чтобы были справедливы

И в решениях мудры.

К людям будете добры вы –

Люди будут к вам добры.

 

А. Дементьев

 

***

Как важно вовремя успеть

Сказать кому-то слово доброе,

Чтоб от волненья сердце дрогнуло! –

Ведь всё порушить может смерть.

Как важно вовремя успеть

Похлопотать или поздравить.

Плечо надёжное подставить!

И знать, что будет так и впредь.

Но забываем мы подчас

Исполнить чью-то просьбу вовремя,

Не замечая, как обида кровная

Незримо отчуждает нас.

И запоздалая вина

Потом терзает души.

Всего-то надо – научиться слушать

Того, чья жизнь обнажена.

 

 

 

А. Шмидт

 

НА ДОБРОМ СЛОВЕ

Мир держится на добром слове.

А чаще говорится злое

И прибавляет миру зла.

И застит ненависть глаза.

Мир держится на добром слове.

Оно лежит в его основе.

Скорей его произнеси

И словом добрым мир спаси.

В. Коринец

Я И СОЛНЫШКО

 

Солнышко ясное встало,

- Доброе утро! –

Сказало.

- Доброе утро! –

Кричу я прохожим,

Весёлым прохожим,

На утро похожим…

Но если проснёшься,

А дождик в окно

Стучит да стучит,

И без солнца темно?

- Доброе утро,

Друзьям всё равно…

Придумано мудро:

- Доброе утро!

 

 

А. Яшин

 

С ДОБРЫМ УТРОМ!

Я люблю, когда при встрече

Мы знакомым и родным -

«С добрым утром!»

«Добрый вечер!»

«Доброй ночи!» -   говорим.

Если к чаю иль к обеду

В дом войдём –

Не любо, что ль,

Поклоняясь, сказать соседям:

«Чай да сахар!»

«Хлеб да соль!»

Не от тяги     к суесловью

И сложилось не вчера

Это братское,  с любовью

Пожелание здоровья,

Пожелание добра.

Хорошо и путь-дорогу

По обычаю начать:

У родимого порога

Посидеть и помолчать.

Не спешу с моралью строгой,

Коль в дорогу кто-нибудь

По привычке скажет: «С Богом!»

«С Богом!» - тоже:

«В добрый путь!»

От души желаю счастья

Всем товарищам своим,

Молодым – в любви согласья.

Долголетья – пожилым,

Рыболовам, звероловам –

Тёплой ночи у костра,

И – богатого улова,

И – ни пуха, ни пера.

Пусть людей во всех заботах

Ждут удача и успех,

Чтоб работалось с охотой

И гулялось без помех.

Даже стае журавлиной,

Улетающей от нас,

По обычаям старинным

Мы кричим: «В счастливый час!»

И живётся вроде лучше,

И на сердце веселей,

Коль другим благополучья

Пожелаешь на земле.

 

Н. Рыленков

 

***

На доброе слово

Не надо скупиться.

Сказать это слово –

Что дать напиться.

Но слова правдивого

Остерегаться –

Не то же ль, что собственной

Тени бояться?

Со словом обидным -

Нельзя торопиться,

Чтоб завтра

Себя самого не стыдиться.

Я истины эти –

Знаю измлада,

А думать над ними -

Всю жизнь мне надо.

 

 

***

Горят, как жар, слова,

Иль стынут, словно камни,-

Зависит от того,

Чем наделил их ты,

Какими к ним в свой час

Притронулся руками

И сколько отдал им

Душевной теплоты.

 

 

О. Дриз

ДОБРЫЕ СЛОВА

Добрые слова не лень

Повторять мне трижды в день.

Только выйду за ворота,

Всем идущим на работу,

Кузнецу, ткачу, врачу,

«С добрым утром!» - я кричу.

«Добрый день!» - кричу я вслед

Всем идущим на обед.

«Добрый вечер!» - так встречаю

Всех, домой спешащих к чаю.

М. Лисянский

***

Ах, как нам добрые слова нужны!

Не раз мы в этом убедились сами.

А может, не слова – дела важны?

Дела – делами, а слова – словами.

Они живут у каждого из нас,

На дне души до времени хранимы,

Чтоб их произнести в тот самый час,

Когда они другим необходимы.

 

Ф. Алиева

 

* * *

Я однажды прочла, как один заключённый

К окровавленной плахе уже подведённый,

Увидав палача, поздоровался с ним

Так сердечно, как с другом любимым своим.

И палач беспощадный, палач равнодушный

Стал от жалости вдруг, как ребёнок послушный

На колени упал, к властелину воззвал —

И страдальца кровавый топор миновал...

 

А. Костецкий

ДОБРЫЕ СОВЕТЫ

Встань,

Как только солнце встанет,

И тихонечко к окошку

Руку луч тебе протянет –

Ты подставь скорей ладошку.

Пусть тебя увидит мама

И умытым и обутым.

Всё прибрав.

Иди к ней прямо

И скажи ей:

- С добрым утром!

А потом

С улыбкой, с песней

Выйди к людям.

К травам.

К птицам!

И весёлым, интересным

День твой должен получиться!..

 

 

Н. Шанский

***

…Пусть не кружится в славе голова,

Не надо слишком многого желать;

Сказать спешите добрые слова,

Спешите делать добрые дела!

 

Н. Браун

***

Человек живёт, увы, не вечно;

Время, словно ядра, рвёт сердца.

Слово ж, даже малое словечко,

Смертного не ведает конца.

Речь — как речка. Но она живая,

Всей душой со всею болью ран,

Всех времён хребты одолевая,

Долетает сквозьэпох туман.

То она в сказаньях,

То в былине,

То в могучем эпосе живёт,

То в нехитрой дудочке-калине

Задушевной песенкой плывёт.

Плоти Слова не коснётся тленье,

Никаким не сжечь его огнём,

В нём — твоё спасенье,

Воскресенье,

И твоё бессмертье —

Тоже в нём.

 

 

Н. Леонтьев

***

Золотых слов мастер -

Речь народа красная,

Будто ткань атласная,

Слово золотом расшито,

Жемчугом покрыто.

Краснословье — труд благой.

Мне охотно люди мечут

Чистый, крупный, дорогой,

Зорко перебранный жемчуг.

Найду словинки-жемчуга

Возле родного очага,

Я на лету их изловлю

И те слова усыновлю.

Я речистый говорок

Собирал со всех дорог.

Красные словечки —

Из золота колечки.

Повторяю вам снова:

Я решил уберечь

Самородное Слово,

Самоцветную речь.

 

Я. Вохменцев

РОДНОЕ СЛОВО

Ценность слова — не в обличье громком,

Если  смысл в нём стойкий заключён, -

Значит, слово перейдёт к потомкам,

Уцелев под натиском времён.

...Понял я в тот грозный вечер года

На суровой фронтовой реке,

Что характер и душа народа,

И его бессмертье — в языке!

В. Шефнер

СЛОВА

Есть слова – словно раны, слова – словно суд, –

С ними  в плен не сдаются и в плен не берут.

Словом можно убить, словом можно спасти,

Словом можно полки за собой повести.

Словом можно продать, словом можно купить,

Слово можно в разящий свинец перелить.

 

 

В.  Боков

СЛОВО

Согрей его живым теплом души,

Обиды мелкой горечь потуши,

И самоцветно засверкает СЛОВО.

Оно свежо, как бы родилось снова.

В нём чистота росы и неба синева.

В нём нежность материнская жива...

Любите СЛОВО!

И оно — природа.

Цветенье

Плодоносящих садов.

Как из окна,

Глядит душа народа

Из коренных,

Видавших виды слов.

 

 

 

М. Небогатов

***

Шел человек полями и лесами,

Смотрел на мир влюбленными глазами,

Искал слова, чтоб людям рассказать,

Как хороша земля его родная

И в зимний день, и в день цветущий мая,

Как в этом мире радостно дышать.

 

Слова теснились пёстрою гурьбою -

С листвой, с цветами, с речкой голубою,

С машинным гулом, с запахом хлебов.

Но всё, что в сердце искрилось и пелось

Не так звучало, как того хотелось,

И легких крыльев не было у слов…

 

А где-то в поле, памятном от века,

Счастливый взор другого человека

Впивался жадно в ту же красоту.

Его любовь мелодию рождала,

Да только слов ей нужных не хватало,

Чтоб полететь, окрепнув на лету.

И, уловив минуту дорогую,

Одна душа услышала другую -

Как глубока их родственная связь!

Словам дано привольное звучанье,

А смутным звукам - точное названье.

Поют.

Ты слышишь?

Песня родилась!

Э. Асадов

НЕЖНЫЕ СЛОВА

То ли мы сердцами остываем.

То ль забита прозой голова,

Только мы все реже вспоминаем

Светлые и нежные слова.

 

Словно в эру плазмы и нейтронов,

В гордый век космических высот

Нежные слова, как граммофоны,

Отжили и списаны в расход.

 

Только мы здесь, видимо, слукавили

Или что-то около того:

Вот слова же бранные оставили,

Сберегли ведь все до одного!

 

Впрочем, сколько человек не бегает

Средь житейских бурь и суеты,

Только сердце всё равно потребует

Рано иди поздно красоты.

 

Не зазря  ж оно ему дается!

Как ты ни толкай его во мглу,

А оно возьмёт и повернётся

Вновь, как компас, к ласке и теплу.

 

Говорят, любовь немногословна:

Пострадай, подумай, раскуси...

Это все, по-моему, условно,

Мы же люди, мы не караси!

 

И не очень это справедливо –

Верить в молчаливую любовь.

Разве молчуны всегда правдивы?

Лгут ведь часто и без лишних слов!

 

Чувства могут при словах отсутствовать,

Может быть и всё наоборот.

Ну а если говорить и чувствовать?

Разве плохо говорить и чувствовать?

Разве сердце этого не ждёт?

 

Что для нас лимон без аромата?

Витамин, не более того.

Что такое небо без заката?

Что без песен птица? Ничего!

 

Пусть слова сверкают золотниками,

И не год, не два, а целый век!

Человек не может жить инстинктами,

Человек — на то и человек!

 

И уж коль действительно хотите,

Чтоб звенела счастьем голова,

Ничего-то в сердце не таите,

Говорите, люди, говорите

Самые хорошие слова!

 

М. Озолиня

***

Из сердца взлетевшее слово

Оживить и спасти готово,

Обнадежить и обогреть,

И ответной струной зазвенеть.

Как весенняя светлая птица

В дни печали на плечи садится

И вещает, что все проходит,

Постоянно лишь солнце восходит.

И как истинный добрый друг

И печаль отведет, и испуг.

И на крылья к себе возьмет,

И до радости вознесет.

 

5.3. НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ

НАГОВОРНАЯ ВОДИЦА

Русская народная сказка

Жили-были муж с женой. Смолоду они жили всем на загляденье, а под старость - словно их кто подменил. Только спустит старик утром ноги с печки, как уж .и пошла промеж ним и старухой перебранка. Он старухе слово, а она ему два, он ей два, а она ему пять, он - пять, а она - десять. И такой вихрь завьётся промеж них, хоть из избы вон беги.

А разбираться начнут - виноватого нет.

-   Да с чего бы это у нас, старуха, а? - скажет старик.

-   Да всё ты, старый! Ты всё!

-   Да полно! Я ли? Не ты ли? С долгим то языком!

-   Не я, да ты!

-   Ты, да не я!

И снова здорово: опять ссора промеж них затеялась.

Вот раз слушала, слушала их соседка и говорит:

-Маремьянушка, что это у тебя со старым-то всё нелады, да нелады. Сходила б ты на край села к бобылке. Бобылка на водицу шепчет... Людям помогает, авось и тебе поможет.

«А и впрямь, - подумала старуха, - схожу к бобылке».

Пришла к бобылке, постучала в окошко. Та вышла.

-   Что, - спрашивает, - старушечка, тебе надобно?

-   Да вот, - отвечает бабка, - пошли у нас нелады со стариком.

-   А, подожди, - говорит бобылка, - немного.

И сама в дом.

Вынесла старухе воды в деревянном ковше, да при ней же на ту воду пошептала. Потом перелила её в стеклянную посудину, подаёт и говорит:

- Как домой придёшь, да как зашумит у тебя старик-то, так ты водицы-то и хлебни; да не плюнь, не глотни, а держи во рту-то, пока он не угомонится. Всё ладно и будет!

Поклонилась старуха бобылке, взяла посудину с водой - и домой. И только ногу за порог занесла, как старик на неё и напустился:

- Ох уж мне эти бабы - стрекотухи! Как пойдут, так словно провалятся! Давным-давно самовар пора ставить, а ты думать забыла! И где это ты запропала?

Отхлебнула старуха из стеклянной посудины, да не плюнула, не проглотила, а, как велела бобылка, держит во рту.

А старик видит, что она не отвечает, и сам замолчал. Обрадовалась старуха: «А и впрямь, видать, что водица эта наговорная, целебная!» Поставила посудину с водой, а сама - за самовар да и загреми трубой.

Услышал это старик:

- Эка нескладна - неладна! Не тем концом резки, видать, воткнуты!

А старуха хотела было ему ответить, да вспомнила наказ бобылки - и опять за водицу! Хлебнула, и держит во рту!

Видит старик, что старуха ни словечка ему супротивного не говорит, дался диву и замолчал.

И пошло промеж них с той поры всё как по писанному: снова, как в молодые годы, людям на загляденье жить стали. Потом как только начнёт старик шуметь, старуха сейчас - за наговорную водицу!

Вот она, сила - то, в ней какая!

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ О ЯЗЫКЕ

Язык с Богом беседует.

Мал язык — горами качает. Языком, что рычагом.

Язык — стяг, дружину водит. Язык царствами ворочает.

Язык языку весть подает.

Язык поит и кормит, и спину порет.

Языце, супостате, губителю мой!

Язык до Киева доведет (и до кия, т. е. до палки, побоев).

Во многом глаголании несть спасения.

Не спеши языком, торопись делом.

Никто за язык не тянет.

Говори с другими поменьше, а с собою побольше!

Кто говорит, тот сеет; кто слушает — собирает (пожинает).

Блюди хлеб на обед, а слово на ответ!

За твоим языком не поспеешь босиком.

Язык болтает, а голова не знает.

Язык ворочатся, говорить хочется.

Язык наперёд ума рыщет.

Язык без костей – мелет.

За словом в карман не полезет.

На словах, что на перинке, а проснешься – наголе.

Свой язычок первый супостат.

Язык до добра не доведет.

Для красного словца не пощадит ни матери, ни отца.

Что на уме, то и на языке.

Рот нараспашку, язык на плечо.

Слово по слову, что на лопате подаёт.

За правое дело говори смело.

На великое дело – великое слово.

От избытка уста глаголют.

Не пройми копьем, пройми языком!

Живое слово дороже мёртвой буквы.

Что слово молвит, то рублем подарит.

Иное слово пропускай мимо ушей!

Лучше ногою запнуться, нежели языком.

Слово слово родит, третье само бежит.

На грубое слово не сердись, на ласковое не сдавайся!

От приветливых слов язык не отсохнет.

Без русского языка не сколотишь и сапога.

Болтуна видать по слову, а рыбака по улову.

Дурное слово как смола: пристанет - не отлепишь.

Дурное слово как смола: пристанет - не отлепишь

Жало остро, а язык - острей того.

Когда голова думает, язык отдыхает.

Коня на вожжах удержишь, а слова с языка не воротишь.

Мал язык, да всем телом владеет.

Мудра голова - короткий язык.

Не пройми копьем, пройми языком.

Ни ткаха, ни пряха, а язык, как плаха.

Острый язык змею из гнезда выманит.

Работа с зубами, а лень с языком.

Чего глаз не видит, того и язык не бредит.

Язык враг: прежде ума глаголет.

Языком не спеши, а делом не ленись.

Работа с зубами, а лень с языком.

Если косить языком, спина не устанет.

 

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ О СЛОВЕ

Хорошую речь хорошо и слушать.

Красна речь слушаньем.

Не спеши языком, торопись делом.

На языке медок, а на сердце ледок.

Наговорился, как мёду напился.

Доброе слово сказать – посошок в руку дать.

Доброе слово лучше мягкого слова.

Говори задорно, а не заборно.

Скоро сказывается, да не скоро делается.

Говорил день до вечера, а слушать было нечего.

Крепкие слова не являются сильными доказательствами.

Скверное слово похоже на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

Слово – серебро, молчание – золото.

Кто словом скор, тот на деле не спор.

Слово слову рознь: Словом Господь мир создал, словом Иуда предал Господа.

Слово не воробей, вылетит – не поймаешь.

Слово пуще стрелы разит.

Доброе слово человеку – что дождь в засуху.

Ласковое слово -  что солнышко в ненастье.

 

5.4. МЫСЛИО СЛОВЕ

Рерих Н. К.

РУССКИЙ ЯЗЫК

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины,— ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, что такой язык не был дан великому народу!» — на склоне лет сердечно выразился Тургенев о русском языке.

Истинно, великому народу дан и великий язык. Звучен язык Вергилия и Овидия, но ведь не свободен он, ибо принадлежит прошлому. Певуч язык Гомера, но и он в пределах древности. Есть соревнователь у русского языка — санскрит праотец. Но на нем даже в Индии уже не говорят. А ведь русский язык жив. Он живет для будущего. Он может обогащаться всеми новыми достижениями и сохранять свою певучую прелесть. Он не останется в пределах Пушкина, ведь слишком много вошло в жизнь и требует своего выражения. Тем более нужно подтвердить основную красоту русской речи. И для всех славянских наречий русский язык останется кормилом.

Но скажут ли достаточно в русских школах о красоте своего языка? Скучные правила пусть придут после, а сначала, от первого дня, пусть будет сказано о красоте русской речи, о богатстве, о вместимости, о подвижности и выразительности своего родного языка. Нужно знать иностранные языки. Чем больше, тем лучше. Познавая их, русский человек еще более утвердится в сознании, какой чудесный дар ему доверен. В ответственности за красоту и чистоту своей речи человек найдет лучшие средства, как выразить вновь сложные понятия, которые стучатся в новую жизнь.

Язык видоизменяется с каждым поколением. Только в суете быта люди не замечают этих пришельцев. Но пусть будут они достойны великого языка, данного великому народу. Многие отличные определения оказываются временно загнанными, ибо их твердят, не придавая истинного смысла. Во время душевных смятений человек уже не может осознать всю красоту им произносимого. В стонах и воплях нарушается песнь. Но пройдет боль, и человек опять почувствует не только филологически, но сердечно, какое очарование живет в красоте речи. Прекрасен русский язык. И на нем скажут лучшие мысли о будущем.

 

 

Айтматов Ч. Т.

СЛОВО – ПОТЕНЦИАЛ ВЕЧНОСТИ

По материалам прозы и публицистики писателя

Творить можно словом. На то нам и дано  свыше слово. Все, что происходит в нас и с нами, вершится через слово, и все, что рукотворно, в конечном счете – это реализация слова… слово – потенциал вечности, заключенной в нас. Мы умираем, а слово остается. И потому оно – Бог.

 

Слово выпасает Бога на небесах, Слово доит молоко Вселенной и кормит нас тем молоком из рода в род, из века в век. И потому вне Слова, за пределами Слова нет ни Бога, ни Вселенной, и нет в мире силы, превосходящей силу Слова, и нет в мире пламени, превосходящего жаром пламя и мощь Слова.

 

Слово должно быть насыщено огромным душевным, интеллектуальным, философским смыслом.

 

…любая мысль, даже самая благородная, состоит из слов, и сила ее воздействия – логическая и эмоциональная в конечном счете зависит от того, как, какими словами она выражена… Мы должны… вскрывать недра слов.

 

Поэтическое слово обладает не меньшей жизнестойкостью… И здесь полезно бывает заглянуть в «закрома». Известно, что «древнее» слово нередко оказывается и самым «современным». Говоря о «древнем» слове, я имею в виду слово не в узкофилологическом, а в широком, всеобъемлющем его значении. Слово вбирает в себя судьбы мира.

Субетто А. И.

 

 

СЛОВО

(СЛОВЕСНАЯ ВЯЗЬ КОРОТКИХ МЫСЛЕЙ)

 

 

«Слово» –  это величайшая тайна и  величайшее эволюционное приобретение  человечества на путях своего развития, которое стало основой его духовности, разумности, в целом человечности – синтетического качества, делающего человека человеком и вычленяющего его из мира жизни на Земле. Нет «слова» – и нет ни духовности, ни интеллекта, ни нравственности, ни культуры и, следовательно, нет человека в его современном понимании <…>

Слово! – Какое это великое чудо, что мы произносим слова, обращаемся друг к другу со словами, что с помощью слов пытаемся высказать миру что-то сокровенное, передать друг другу свои чувства, поделиться или радостью, или горем. «Слово» может быть и тихим, и громким, и набатным, и лирическим, может быть словом-песней, но может быть и словом-плачем. С помощью «слова» мы возвышаем жизнь, но и с помощью его мы творим ложь и убиваем жизнь. Поэтому обращение со словом требует бережливого отношения к нему и нравственной ответственности. Какое это великое чудо человечье – «Слово»!!! <…>

 

 

Слово, слава, солнце, соль, соло, словене, славане, славьтесь!

 

Вначале было слово, и слово было «мама».

 

Слово в школе – это больше, чем слово, это призыв к прекрасному.

 

Самое короткое слово – «Я», но сколько миров и тайн прячется в этом слове.

 

Идея слова – слова идеи.

 

В слове «Любовь» – мир Любви, который также бесконечен и многообразен, как и вся Вселенная, родившая Человека и его Разум.

 

Учитель начинается со Слова к детям, каково Слово text-align: justify;– таков и Учитель.

 

«Слово» – изобретение эволюции человека, может быть по своей важности в становлении его Разума не имеющее себе равных.

 

Язык – это, в первую очередь, «система слов», – и этим все сказано, все остальное – грамматика, лексика, фонетика и т.п. есть только характеристики, атрибуты этой системы.

 

Слово «родина» – важнейшее слово в русском языке, оно центр «родовых слов» - «род», «родитель», «прародитель», «родственник», «родиться»,

«родник», «роды»…

 

Мудрое слово, слово Любви зажигает огонь в сердцах людей.

 

Слово Истина требует истинного слова.

 

Тишина звучит громче грома, когда в душе бушует ураган.

 

Мысль рождается в бессловесном океане бессознательного, но потом обретает словесную одежду и вместе со словом свое бессмертие.

 

В любви есть тоже своя истина, которая заявляет о себе как истинная любовь.

 

Истинное слово – свет, лживое слово – тьма, с которой начинается зло в людях.

 

Слово – тогда подвиг, когда оно говорит с людьми языком правды.

 

Суесловие – процесс гибели слова и разума. <…>

 

Циничное острословие – прикрытие духовной пустоты.

 

Славословие, словославие, послесловие, предисловие, многословие, пустословие,

сквернословие, чужесловие, суесловие…

 

Корневое слово – это «слово-корень»; такими «словами-корнями» являются любовь, правда, честь, совесть, красота, добро, верность, товарищество.

 

В тайне слова прячется вся тайна человека.

 

Как «схватить» словом движение, пространство, мир?– Только междометиями:

«Ах! Ох! Ух!».

 

В воде есть что-то загадочное и живое одновременно: без нее нет жизни.

 

Небо и земная твердь и – между – кипящая своим многообразием жизнь, и в ней поднимающийся к Солнцу и Космосу росток Разума, зовущийся человечеством.

 

Какое чудо! – Когда ребенок начинает говорить словами!

 

Солнце садилось за горизонт,

Слова в мозгу укладывались спать,

Наступала тишина вселенской гармонии.

 

История Слова перерастает в Слово Истории, которое и есть Человеческий Разум.

 

Звучали слова в честь юбиляра из разных уст славословящих и словолюбящих,– и получился «венок из слов», который покрыл голову юбиляра светящимся нимбом.

 

Слово «Новгород Великий» – великое слово вот уже тысячу лет на Руси.

 

Поющее слово – тайна и торжество человеческой души.

 

Словом учат, словом возвышают, словом обращаются в молитве к Богу, но и словом калечат души людей – и даже убивают <…>

 

В небе живут стихии, которые иногда спускаются к нам, входя в соитие с нашими

душами,– и тогда в них рождаются стихи – стихи всякие, стихи лирические и стихи эпические, стихи, в которых поет наша душа.

 

Печатается по: Субетто А.И. Слово (словесная

вязь коротких мыслей). -  СПб., 2011.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ О СЛОВЕ И ЯЗЫКЕ

«Сквернословие – это склонность к совершению дурных поступков».

Аристотель

«Слово – ключ сердца. Если разговор ни к чему не ведет, то и одно слово – лишнее».

Китайское изречение

 

«Если же ты скажешь оскорбительное слово, если огорчишь брата, то огорчишь не его, а оскорбишь Духа Святого».

Иоанн Златоуст

 

«Как миро подает благодать помазующимся им, так и благое слово. Оно  наполняет слушающих своим благовонием».

Иоанн Златоуст

 

«Повелитель многих языков, язык российский не токмо обширностью мест, где он господствует, но купно собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе».

М. В. Ломоносов

«Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, колъми паче немецкий».

Г. Р.Державин

«Да будет честь и слава нашему языку, который в самом родном богатстве своём, почти без всякого чуждого примеса течёт, как гордая величественная река – шумит и гремит – и вдруг, если надобно, смягчается, журчит нежным ручейком и сладостно вливается в душу, образуя все меры, какие заключаются только в падении и возвышении человеческого голоса!»

Н. М. Карамзин

«Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок: все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, иное названье еще драгоценней самой вещи».

«Богатство языка есть богатство мыслей».

Н. М. Карамзин

«Язык есть исповедь народа,

В нем слышится его природа,

Его душа и быт родной…»

П. А. Вяземский

 

«Пред вами громада – русский язык! Наслаждение глубокое ждет вас, наслаждение погрузиться во всю неизмеримость его и изловить трудные законы его…»

Н. В. Гоголь

«Обращаться со словом нужно честно».

Н. В. Гоголь

«Нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и живо трепетало, как метко сказанное русское слово».

Н. В. Гоголь

 

«Необыкновенный язык наш есть ещё тайна. В нём все тоны и оттенки, все переходы звуков от самых твёрдых до самых нежных и мягких; он беспределен и может, живой как жизнь, ежеминутно обогащаться, ежеминутно почерпая, с одной стороны, высокие слова из языка церковно-библейского, а с другой стороны, выбирая на выбор меткие названья из бесчисленных своих наречий, рассыпанных по нашим провинциям, имея возможность таким образом в одной и той же речи восходить до высоты, недоступной никакому другому языку, и опускаться до простоты, ощутительной осязанью непонятливейшего человека, – язык, который сам по себе уже поэт».

Н. В. Гоголь

«Русский язык, насколько я могу судить о нем, является богатейшим из всех европейских наречий и кажется нарочно созданным для выражения тончайших оттенков. Одаренный чудесной сжатостью, соединенный с ясностью, он довольствуется одним словом для передачи мысли, когда другому языку потребовались бы для этого целые фразы».

П. Мериме

«Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово,— значит оскорблять и здравый смысл и здравый вкус».

В. Г.Белинский

«Нет сомнения, что охота пестрить русскую речь иностранными словами без нужды, без достаточного основания, противна здравому смыслу и здравому вкусу; но она вредит не русскому языку и не русской литературе, а только тем, кто одержим ею».

В. Г. Белинский

«Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык,— это клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием».

И. С. Тургенев

«Берегите чистоту языка, как святыню! Никогда не употребляйте иностранных слов. Русский язык так богат и гибок, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас».

И. С. Тургенев

 

«Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык – это клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками! Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием: в руках умелых оно в состоянии свершать чудеса».

И.С. Тургенев

 

«Русский язык открывается тому, кто любит свой народ и нашу землю».

И. С. Тургенев

«Главный характер нашего языка состоит в чрезвычайной легкости, с которой все выражается на нем — отвлеченные мысли, внутренние лирические чувствования, "жизни мышья беготня", крик негодования, искрящаяся шалость и потрясающая страсть».

А. И. Герцен

«Наш русский язык, более всех новых, может быть, способен приблизиться к языкам классическим по своему богатству, силе, свободе расположения, обилию форм».

Н. А.Добролюбов

 

«Слово есть поступок».

Л. Н. Толстой

 

«Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись такого слова, которое разъединяет людей».

Л. Н. Толстой

 

«Говорящий на хорошем, чистом, богатом языке – богат мыслями».

Л. Н. Толстой

 

«Нелепость слова – неясность мысли».

Л. Н. Толстой

 

«Нужно усилие для всякого воздержания, но из всех таких усилий самое трудное – это усилие воздержания языка. Оно же и самое нужное».

Л. Н. Толстой

«Русский язык! Тысячелетия создавал народ это гибкое, пышное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей социальной жизни, своей мысли, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего».

Л. Н. Толстой

 

«Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами».

В. О. Ключевский

 

«С языком, с человеческим словом, с речью безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека – это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом».

В. И. Даль

 

«Человеку слово дано, скоту немота. Слово есть первый признак сознательной разумной жизни. Слово есть воссоздание внутри себя мира».

К. С. Аксаков

«Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется…»

Ф. И. Тютчев

 

«Неправильное употребление слов ведет за собой ошибки в области мысли и потом в практической жизни».

Д. И. Писарев

«Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собою жизненность народа, но есть именно самая эта жизнь. Когда исчезает народный язык – народа нет более!»

К. Д.Ушинский

 

«Чувство языка (если можно так выразиться, чувство чистоты языка) есть очень тонкое чувство, его трудно развить и очень легко потерять. Достаточно самого малого сдвига  в сторону неряшливости и неправильности, чтобы уже эта неряшливость превратилась в привычку, и, как дурная привычка, в качестве таковой она будет процветать. Ведь это в природе вещей, что хорошие привычки требуют упражнения, а дурные сами развиваются».

С. М. Волконский

«…для интеллигентного человека дурно говорить так же неприлично, как не уметь читать и писать».

А. П. Чехов

«В ответственности за чистоту и красоту своей речи человек найдет лучшие средства, как выразить вновь сложенные понятия, которые стучаться в новую жизнь».

Н. К. Рерих

 

«Истинно великому народу дан и великий язык. Человек почувствует не только филологически, но и сердечно, какое очарование живет в красоте речи. Прекрасен русский язык, и на нем скажутся лучшие мысли о будущем».

Н. К. Рерих

 

«Надо воспитывать в себе вкус к хорошему языку, как воспитывают вкус к гравюрам, хорошей музыке. Внимательнейше, неутомимо, упрямо изучайте язык».

А. М. Горький

 

«Русский язык в умелых руках и в опытных устах — красив, певуч, выразителен, гибок, послушен, ловок и вместителен».

А. И. Куприн

«Язык — это история народа. Язык — это путь цивилизации и культуры... Поэтому-то изучение и сбережение русского языка является не праздным занятием от нечего делать, но насущной необходимостью».

А. И. Куприн

 

«Слово – полководец человечьей силы».

В. В. Маяковский

 

«Язык – душа нации. Язык – это есть живая плоть идеи, чувства, мысли».

А. Н. Толстой

 

«Можно с уверенностью сказать, что человек, говорящий на чистом, хорошем, богатом языке, богаче мыслит, чем человек, который говорит на плохом языке и бедном языке».

А. Н. Толстой

 

«Язык – это орудие мышления. Обращаться с языком кое-как – значит и мыслить кое-как: неточно, приблизительно, неверно».

А. Н. Толстой

 

«Культура речи неотделима от общей культуры. Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта… Облагородьте нравы молодежи, и вам не придется искоренять из обихода грубый и беспардонный жаргон. Он медленно, но верно отодвинется в прошлое».

К. И. Чуковский

 

«Знай, что твое неразумное, холодное, равнодушное слово может обидеть, уязвить, огорчить, вызвать смятение, потрясти, ошеломить».

В. А. Сухомлинский

 

«Любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку».

К. Г. Паустовский

 

«Среди великолепных качеств нашего языка есть одно совершенно удивительное и малозаметное. Оно состоит в том, что по своему звучанию он настолько разнообразен, что заключает в себе звучание почти всех языков мира».

К. Г.Паустовский

«Нам дан во владение самый богатый, меткий, могучий и поистине волшебный русский язык».

К. Г.Паустовский

«По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности».

К. Г.Паустовский

«Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку».

К. Г. Паустовский

«Вернейший способ узнать человека – его умственное развитие, его моральный облик, его характер – прислушаться к тому, как он говорит…»

Д. С. Лихачев

 

«Есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного человека как показатель его личных качеств, качеств человека, который пользуется языком народа. Язык человека – это его мировоззрение и его поведение».

Д. С. Лихачев

 

«Речь – это оружие каждого человека. Животные имеют проворные ноги, острые когти, клыки, рога, бивни, у птиц острые клювы и т.д. Но людям дарована речь как некая власть, как их оружие. Самый первый урок в букваре для духовного искателя - это «Контроль речи»… Мягкость, доброта делает вас Богом. Грубость, жёсткость вас низводит до уровня зверя. Просто внешняя вежливость или сладость – это лицемерие. Искренняя речь должна течь из настоящей нежности сердца, сердца, наполненного любовью. Удалите всё зло из прозрачного озера своего ума и сделайте его обителью, подходящей для Бога».

Саи Баба

 

«Творить можно словом. На то нам и дано  свыше слово. Все, что происходит в нас и с нами, вершится через слово, и все, что рукотворно, в конечном счете – это реализация слова… слово – потенциал вечности, заключенной в нас. Мы умираем, а слово остается. И потому оно - Бог».

Ч. Т.Айтматов

 

«…любая мысль, даже самая благородная, состоит из слов, и сила ее воздействия – логическая и эмоциональная, в конечном счете, зависит от того, как, какими словами она выражена… Мы должны вскрывать недра слов. Слово должно быть насыщено огромным душевным, интеллектуальным, философским смыслом».

Ч. Т.Айтматов

«Есть какая-то тайная связь между ослабевшей грамматикой и нашей распавшейся жизнью. Путаница в падежах и чудовищный разброд ударений сигнализируют о некоторой ущербности бытия. За изъянами синтаксиса вдруг обнаруживаются дефекты души… Повреждение языка – это, помимо прочего, и повреждение жизни, неспособной выразить себя в ясных грамматических формах и поэтому всегда готовой отступить в зону случайного и беззаконного. Язык – неписанная конституция государства, несоблюдение духа которой ведет к гибели всякую (в том числе и духовную) власть».

И. Волгин

 

«Поскольку в языке закрепляется историческая память народа, то и культура языка предстает как накопление этой памяти, как непрерывная духовная связь поколений. Тем самым культура языка встает в контекст экологии культуры как важнейшая ее часть».

Л.И. Скворцов

 

«Русский язык пока не воспринимается нами как национальное сокровище, а его надо спасать, как это уже делается в отношении памятников старины, культуры,искусства».

В. Шапота

 

«Лишь то слово взойдет в сердцах людей, которое с душою посеяно».

В. Борисов

 

 


[1] Ферт – Фертеть (ср. с «ферзь» – высшая фигура шахмат) – вертеть, высшая точка середины поворота круга Ф / См. А. Зиновьев. Тайнопись кириллицы. М., 1998 (ср. с «Поворот – пфоворот»)

См. А. Зиновьев, а также о происхождении звуков Л.Н. Рыжков. О древностях Русского языка. М., 2002 (Фита похожа на пламя светильника, свечи - Авт).

[2]Червь служит выражением презрения и отвращения, здесь имеется ввиду смертный человек, который будет воскрешен).

[3] Херувим – Высочайший (второй чин в иерархии после Серафимов), с Огненным (духовным) мечом, охраняющий восточные Врата к Древу Жизни Сада Эдемского.

4  Кси – кстить, крестить, скрещивать.